.................................................................................................

______________________________________________________

الحمام الا ان يغتسل وحده على الحوض فيغسله ثم يغتسل ، وسأله عن اليهودي والنصراني يدخل يده في الماء أيتوضأ منه للصلاة؟ ـ قال : لا الا ان يضطر اليه [١].

(ومنها) أيضا ما في رواية أبي بصير عنه عليه السلام في مصافحة المسلم اليهودي ، والنصراني من وراء الثياب : فان صافحك بيده فاغسل يدك [٢] ـ وسنده ضعيف (ومنها) صحيحة محمد بن مسلم عن أحدهما (أبي جعفر ـ خ كا) عليهما السلام قال : سألته عن رجل صافح رجلا مجوسيا قال : يغسل يده ولا يتوضأ [٣].

وأيضا صحيحة على بن جعفر عن أخيه قال : سألته عن فراش اليهودي والنصراني أينام عليه؟ قال : لا بأس ولا يصلى في ثيابهما ، وقال : لا يأكل المسلم مع المجوس في قصعة واحدة ولا يقعده على فراشه ولا مسجده ولا يصافحه قال : وسألته عن رجل اشترى ثوبا من السوق للبس لا يدرى لمن كان هل تصلح الصلاة فيه؟ قال : ان أشتريه من مسلم فليصل فيه وان اشتراه من نصراني فلا يصلى فيه حتى يغسله [٤].

وبعض هذه الأخبار للتأييد ، والظاهر انه مع عدم القول بوجوب الاجتناب أو الغسل تعبدا وان لم يكن نجسا ، وعدم القول بالواسطة ، يحصّل المطلوب ولكن ما في صحيحة على (الا ان يضطر اليه) [٥] يدل على الطهارة فللإجماع ، وغيره من الاخبار المتقدمة ، تحمل تلك الزيادة على التقيّة أو على الاستثناء المنقطع أو جواز الشرب على الضرورة.

وامّا آية (طعامهم حل لكم) [٦] فلا يدل على طهارتهم وهو ظاهر ، لان الظاهر ان المراد بالطعام من حيث انه طعامهم ليس بحرام بل حلال كسائر

[١] الوسائل باب ١٤ حديث ٩ من أبواب النجاسات.

[٢] الوسائل باب ١٤ حديث ٥ من أبواب النجاسات.

[٣] الوسائل باب ١٤ حديث ٣ من أبواب النجاسات.

[٤] الوسائل باب ١٤ حديث ١٠ من أبواب النجاسات.

[٥] الوسائل باب ١٤ حديث ٩ من أبواب النجاسات.

[٦] إشارة إلى قوله تعالى (وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ) ـ المائدة ـ ٥.