للأيمان، و لقوله تعالى: وَ لٰا تُطِعْ كُلَّ حَلّٰافٍ مَهِينٍ [1].

و إمّا مكروهة كالمتعلّقة بفعل المكروه.

و إمّا محرّمة كالكاذبة و المتعلّقة بفعل الحرام.

و الأيمان الصادقة كلّها مكروهة إلّا مع الحاجة فربما وجبت و ربما استحبّت. و يدلّ على الكراهة الآيتان، و الاعتبار، و الأخبار و هي كثيرة كقول الصادق (عليه السلام) في خبر أبي أيوب الخزاز: لا تحلفوا باللّٰه صادقين و لا كاذبين، فإنّ اللّٰه عزّ و جلّ يقول: وَ لٰا تَجْعَلُوا اللّٰهَ عُرْضَةً لِأَيْمٰانِكُمْ [2]. و في حسن ابن سنان: اجتمع الحواريّون إلى عيسى (عليه السلام) فقالوا له: يا معلّم الخير أرشدنا فقال لهم: إنّ موسى نبيّ اللّٰه أمركم أن لا تحلفوا باللّٰه كاذبين و أنا آمركم أن لا تحلفوا باللّٰه كاذبين و لا صادقين [3]. و لسدير من حلف باللّٰه كاذباً كفر، و من حلف باللّٰه صادقاً أثم، إنّ اللّٰه عزّ و جلّ يقول: وَ لٰا تَجْعَلُوا اللّٰهَ عُرْضَةً لِأَيْمٰانِكُمْ [4]. و خبر عليّ بن مهزيار قال: كتب رجل إلى أبي جعفر (عليه السلام) يحكي له شيئاً فكتب إليه: و اللّٰه ما كان ذلك، و إنّي لأكره أن أقول «و اللّٰه» على حال من الأحوال و لكنه غمّني أن يقال ما لم يكن [5]. و من العامّة [6] من قال: إنّ الأيمان كلّها مكروهة، لقوله تعالى: وَ لٰا تَجْعَلُوا اللّٰهَ عُرْضَةً لِأَيْمٰانِكُمْ و تتأكّد الكراهة في الغموس أي الحلف الصادق على الماضي، و هو غير معهود في معناه لكن في العين: أنّ اليمين الغموس هي الّتي لا استثناء فيها على قليل المال و يختلف باختلاف الشخص و الحال، ففي مرسل

[1] القلم: 10.

[2] وسائل الشيعة: ج 16 ص 116 ب 1 من أبواب الأيمان ح 5.

[3] وسائل الشيعة: ج 16 ص 115 ب 1 من أبواب الأيمان ح 2.

[4] وسائل الشيعة: ج 16 ص 116 ب 1 من أبواب الأيمان ح 6.

[5] وسائل الشيعة: ج 16 ص 115 ب 1 من أبواب الأيمان ح 1.

[6] المغني لابن قدامة: ج 11 ص 164.