إلى منى، الذي ليس له وقت أوّل منه، فقال: إذا زالت الشمس [1]. و هذا لغير الإمام كما في الوسيلة [2] و المختلف [3]. فسيأتي أنّه يستحبّ له أن يصلّي الظهر بمنى.

و أوجب ابن حمزة [4] الإحرام به يوم التروية إذا أمكنه، بمعنى أنّه لا يجوز تأخيره عنه اختيارا، و لعلّه لظاهر الأمر، و يندفع بأنّ أكثر أوامر الخبر للندب.

و الأفضل لغير الإمام إيقاعه بعد أن يصلّي الظهر كما في الهداية [5] و المقنع [6] و المقنعة [7] و المصباح [8] و مختصره و السرائر [9] و الجامع [10] و موضع من النهاية [11] و المبسوط [12]. و في الفقيه و فيه: في دبر الظهر، و إن شئت في دبر العصر [13]. و الدليل عموم الأخبار باستحباب إيقاع الإحرام عقيب فريضة، و خصوص خبر معاوية المتقدّم.

و في المهذب [14] و الوسيلة [15] و التذكرة [16] و المنتهى [17] و المختلف [18] و الدروس [19] و موضعين من المبسوط [20] و موضع من النهاية [21] إيقاعه بعد الظهرين.

و حكي عن علي بن بابويه و أبي علي أنهما نصّا على أنّ الأفضل إيقاعه بعد

[1] وسائل الشيعة: ج 10 ص 3 ب 2 من أبواب إحرام الحجّ و .. ح 1.

[2] الوسيلة: ص 177.

[3] مختلف الشيعة: ج 4 ص 224.

[4] الوسيلة: ص 176.

[5] الهداية: ص 60.

[6] المقنع: ص 85.

[7] المقنعة: ص 85.

[8] مصباح المتهجد: ص 627.

[9] السرائر: ج 1 ص 583.

[10] الجامع للشرائع: ص 204.

[11] النهاية و نكتها: ج 1 ص 468.

[12] المبسوط: ج 1 ص 314- 315.

[13] من لا يحضره الفقيه: ج 2 ص 538.

[14] المهذب: ج 1 ص 244.

[15] الوسيلة: ص 177.

[16] تذكرة الفقهاء: ج 1 ص 370 س 11.

[17] منتهى المطلب: ج 2 ص 714 س 28.

[18] مختلف الشيعة: ج 4 ص 224.

[19] الدروس الشرعية: ج 1 ص 415 درس 107.

[20] المبسوط: ج 1 ص 364 و لم نعثر على الموضع الثاني.

[21] النهاية و نكتها: ج 1 ص 516.