و هو مع مخالفته لما في المنتهى يخالف ما قدمناه عنه من أنّ الظاهر أنّ مرادهم بالتكبير السابق في الركعة الثانية تكبيرة القيام إليها. و عن هارون بن حمزة أنّه سأل الصادق (عليه السلام) عن التكبير في الفطر و الأضحى، فقال: خمس و أربع و لا يضرك إذا انصرفت على وتر [1]. و في الصحيح: إنّ عبد الملك بن أعين سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن الصلاة في العيدين، فقال: الصلاة فيهما سواء، يكبّر الإمام تكبير الصلاة قائما كما يصنع في الفريضة، ثمّ يزيد في الركعة الأولى ثلاث تكبيرات، و في الأخرى ثلاثا سوى تكبير الصلاة و الركوع و السجود، و إن شاء ثلاثا و خمسا، و إن شاء خمسا و سبعا بعد أن يلحق ذلك إلى الوتر [2] و يسجد سجدتين ثمّ و يتشهّد و يسلّم

و تجب الخطبتان بعدها

إن وجبت كما في المراسم [3] و السرائر [4] و جمل العلم و العمل [5] و شرحه للقاضي. و فيه: إنّهما واجبتان عندنا [6]. و في التذكرة: واجبتان كما قلنا للأمر و هو للوجوب، و قال الجمهور بالاستحباب [7]. و نحن فلم نظفر بالأمر في خبر، و لكن رأيت فيما قد ينسب إلى الرضا (عليه السلام): لا تكون إلّا بإمام و خطبة [8].

و في النزهة [9] و المعتبر: إنّهما مستحبتان [10]، و في الدروس: إنّه المشهور [11]. و في الذكرى: إنّه المشهور في ظاهر الأصحاب [12]. و في البيان: أكثر الأصحاب لم يصرحوا بوجوب الخطبتين، و نقل في المعتبر الإجماع

[1] وسائل الشيعة: ج 5 ص 108 ب 10 من أبواب صلاة العيد ح 14.

[2] وسائل الشيعة: ج 5 ص 109 ب 10 من أبواب صلاة العيد ح 17.

[3] المراسم: ص 78.

[4] السرائر: ج 1 ص 317.

[5] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص 45.

[6] شرح جمل العلم و العمل: ص 133.

[7] تذكرة الفقهاء: ج 1 ص 159 س 23.

[8] فقه الإمام الرضا (عليه السلام): ص 131.

[9] نزهة الناظر: ص 41.

[10] المعتبر: ج 2 ص 324.

[11] الدروس الشرعية: ج 1 ص 193 درس 48.

[12] ذكري الشيعة: ص 240 س 25.