______________________________________________________

(واحد خ) ثلاثا؟ قال : هي واحدة [١].

وما رواه صفوان بن يحيى ، عن منصور بن حازم ، عن أبي بصير الأسدي ، ومحمد بن علي الحلبي ، وعمر بن حنظلة جميعا ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : الطلاق ثلاثا في غير عدة ، إن كانت على طهر فواحدة ، وإن لم تكن على طهر ، فليس بشئ [٢].

وما رواه محمد بن حمران (عمران خ) عن زرارة ، عن أحدهما عليهما‌السلام ، في التي تطلق في حال الطهر (طهر خ) في مجلس (واحد خ) ثلاثا؟ قال : هي واحدة [٣].

وغير ذلك من الروايات مذكورة في مظانها.

وأما الاعتبار ، فإن الطلاق واقع بقوله : أنت طالق ، ولا نسلم إن لانضمام التفسير إليه تأثيرا لجواز كونه لغوا.

وبما ذكره المرتضى روايات ، إما مضطربة المتن ، أو ضعيفة السند ، وأصحها ما رواه ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : من طلق (امرأته خ) ثلاثا في مجلس (واحد خ) فليس بشئ ، من خالف كتاب الله عزوجل رد إلى كتاب الله عزوجل وذكر طلاق ابن عمر [٤].

وهي محتملة أن تكون نفي الشيئية عن المجموع ، لاعن كل جزء منه ، ويدل عليه قوله عليه‌السلام : رد إلى كتاب الله.

وحملها الشيخ على اختلال بعض الشرائط ، وفيه بعد.

[١] الوسائل باب ٢٩ حديث ٣ من أبواب مقدمات الطلاق ، وفيه نقلا من الكافي ، عن جميل بن دراج ، عن زرارة ، عن أحدهما عليهما‌السلام.

[٢] الوسائل باب ٢٩ حديث ١ من أبواب مقدمات الطلاق.

[٣] الوسائل باب ٢٩ حديث ١١ و ٨ من أبواب مقدمات الطلاق.

[٤] الوسائل باب ٢٩ حديث ١١ و ٨ من أبواب مقدمات الطلاق.