و التذكرة [1] و التحرير [2] و الإيضاح [3] و الدروس [4] و جامع المقاصد [5] و الروضة [6]: التحريم.

و عن التنقيح [7] و الميسيّة [8]: تقويته. و هو الأقوى بشرط عدم باذل الكفاية [9]؛ لصحيحة سالم الحنّاط، قال: «قال لي أبو عبد اللّه (عليه السلام): ما عملك؟ قلت: حنّاط، و ربما قدمت على نفاق و ربما قدمت على كساد فحبست. قال: فما يقول مَن قِبَلَك فيه؟ قلت: يقولون: محتكرٌ. قال: يبيعه أحد غيرك؟ قلت: ما أبيع أنا من ألف جزءٍ جزءاً [10]. قال: لا بأس، إنّما كان ذلك رجل من قريش يقال له: حكيم بن حزام، و كان إذا دخل الطعام المدينة اشتراه كلَّه، فمرّ عليه النبي (صلّى اللّه عليه و آله) فقال له: يا حكيم بن حزام إيّاك أن تحتكر» [11]، فإنّ الظاهر منه أنّ علّة عدم البأس وجود الباذل، فلولاه حرم.

[1] التذكرة 1: 585.

[2] التحرير 1: 160.

[3] إيضاح الفوائد 1: 409.

[4] الدروس 3: 180.

[5] جامع المقاصد 4: 40.

[6] الروضة البهيّة 3: 218 و 298.

[7] التنقيح الرائع 2: 42.

[8] لا يوجد لدينا، و نقله عنه السيّد العاملي في مفتاح الكرامة 4: 107.

[9] في «ف»: للكفاية.

[10] كذا في المصادر الحديثيّة، و في النسخ: جزءٌ.

[11] الوسائل 12: 316، الباب 28 من أبواب آداب التجارة، الحديث 3.