و المراد بأجزائه: ما يصدق عليه اسم الحقيقة. و المراد بتساويها من حيث القيمة: تساويها بالنسبة، بمعنى كون قيمة كلّ بعضٍ بالنسبة إلى قيمة البعض الآخر كنسبة نفس البعضين من حيث المقدار؛ و لذا قيل في توضيحه: إنّ المقدار منه إذا كان يستوي [1] قيمة [2]، فنصفه يستوي [3] نصف تلك القيمة [4].

و من هنا رجّح الشهيد الثاني كون المصوغ من النقدين قيميّاً، قال: إذ لو انفصلت نقصت قيمتها [5].

قلت: و هذا يوجب أن لا يكون الدرهم الواحد مثليّا؛ إذ لو انكسر نصفين نقص قيمة نصفه عن نصف قيمة المجموع [6]، إلّا أن يقال: إنّ الدرهم مثليّ بالنسبة إلى نوعه. و هو الصحيح؛ و لذا لا يعدّ الجريش مِثلًا للحنطة، و لا الدُّقاقة مِثلًا للأرُزّ.

و من هنا يظهر أنّ كلّ نوعٍ من أنواع الجنس الواحد، بل كلّ

[1] كذا في النسخ، و لعلّه مصحّف «يسوي» بمعنى: يساوي، لكن عن الأزهري: أنّ قولهم «يسوي» ليس عربيّاً صحيحاً، انظر المصباح المنير، مادّة: «سوى».

[2] في «م» زيادة: معيّنة.

[3] كذا في النسخ، و لعلّه مصحّف «يسوي» بمعنى: يساوي، لكن عن الأزهري: أنّ قولهم «يسوي» ليس عربيّاً صحيحاً، انظر المصباح المنير، مادّة: «سوى».

[4] قاله الشهيد الثاني في المسالك (الطبعة الحجرية) 2: 208، و السيّد الطباطبائي في الرياض 2: 303.

[5] المسالك (الطبعة الحجرية) 2: 209.

[6] كذا في «ش» و مصحّحة «ن»، و في «ف» و مصحّحة «ص»: «نقص قيمة نصفيه عن قيمة المجموع»، و في سائر النسخ: «نقص قيمة نصفه عن قيمة المجموع».