و يَحْذَرَهُم الناس، و لا يتعلَّموا [1] من بِدَعِهم، يكتب اللّه لكم بذلك الحسنات، و يرفع لكم به الدرجات» [2].

و منها: جرح الشهود؛

فإنّ الإجماع دلّ على جوازه، و لأنّ مصلحة عدم الحكم بشهادة الفسّاق أولى من الستر على الفاسق.

و مثله بل أولى بالجواز جرح الرواة؛ فإنّ مفسدة العمل برواية الفاسق أعظم من مفسدة شهادته.

و يلحق بذلك: الشهادة بالزنا و غيره لإقامة الحدود.

و منها: دفع الضرر عن المغتاب،

و عليه يحمل ما ورد في ذم «زرارة» من عدة أحاديث.

و قد بيّن ذلك الإمام (عليه السلام) بقوله في بعض ما أمر (عليه السلام) عبد اللّه بن زرارة بتبليغ أبيه-: «اقرأ مني على والدك السلام، فقل له: إنّما أعيبك دفاعاً منّي عنك، فإنّ الناس يسارعون إلى كل من قرّبناه و مجّدناه [3] لإدخال الأذى فيمن نحبه و نقرّبه، و يذمّونه لمحبّتنا له و قربه و دنوّه منا، و يرون إدخال الأذى عليه و قتله، و يحمدون كلّ من عيّبناه نحن،

[1] في المصدر: و لا يتعلمون.

[2] الكافي 2: 375، باب مجالسة أهل المعاصي، الحديث 4، و عنه الوسائل 11: 508، الباب 39 من أبواب الأمر و النهي و ما يناسبهما، الحديث الأوّل.

[3] في «ف» و نسخة بدل «ص»: حمدناه.