هذا كله بالنسبة إلى حقيقة التوبة و شرائط قبولها.

و قد اشتمل قول أمير المؤمنين عليه السلام و قد سمع قائلا يقول:

استغفر اللّه: «ثكلتك أمك أ تدري ما الاستغفار؟ ان الاستغفار درجة العليين و هو اسم واقع على ستة معان، أولها: الندم على ما مضى، الثاني: العزم على ترك العود إليه أبدا، الثالث: أن تؤدي الى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى اللّه سبحانه أملس ليس عليك تبعة. الرابع: أن تعمد إلى فريضة ضيعتها فتؤدي حقها الخامس: أن تعمد الى اللحم الذي نبت على السحت فتذيبه بالأحزان حتى يلصق الجلد بالعظم و ينشأ بينهما لحم جديد. السادس: أن تذيق الجسم ألم الطاعة كما أذقته حلاوة المعصية» على بيان حقيقة التوبة و أنها الندم على ما مضى و العزم على ترك العود إليه أبدا. فان بينهما ملازمة عرفية، و على بيان ما يتوقف عليه قبولها و هو أداء حق المخلوقين و حق اللّه.

و اشتمل أيضا على شرط كمال التوبة و هو الأمران الخامس و السادس، فان هذين الأمرين شرطان لكمال التوبة لا لقبولها، و يؤيد ذلك قيام الإجماع على تحقق التوبة و قبولها من الكافر و ان بقي على بعض المعاصي.

و هل يعتبر فيها الاستغفار؟

و أما الاستغفار، فقال الشيخ الأنصاري قدس سره في بحثه عن التوبة:

«و هل يعتبر فيها الاستغفار أم لا؟ التحقيق انه ان أريد به حب المغفرة و شوق النفس الى أن يغفر له اللّه، فالظاهر انه لا ينفك عن الندم، و ان أريد به الدعاء للمغفرة، الذي هو نوع من الطلب الإنشائي، ففي اعتباره وجهان من إطلاقات الندم، و من مثل قوله صلى اللّه عليه و آله و سلم: لا كبيرة مع الاستغفار.

و قوله: دواء الذنوب الاستغفار. و قوله: ما أصر من استغفر و نحو ذلك».