قال: (لا لأنك غاصب).
فقلت: أرأيت لو عطب البغل، أو نفق أليس كان يلزمني.
قال عليه السلام: (نعم قيمة بغل يوم خالفته) قلت: فإن أصاب البغل كسر، أو دبر، أو عقر.
فقال عليه السلام: (عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترده) إلى آخر الحديث.
راجع (التهذيب) الطبعة الحديثة الجزء 7 ص 216 - 215 الباب الثاني كتاب التجارة الحديث 25.
فموضع الحاجة من الحديث قوله عليه السلام (قيمة بغل يوم خالفته) فالجملة هذه تدل على ضمان القيمة في اليوم الذي خالف المكتري وذهب من قصر (ابن أبي هبيرة) كما نقله (المحقق) قدس سره عن الأكثر.
ومن أراد مزيد الاطلاع عن مفاد هذه الصحيحة وما فيها من الفوائد فليراجع (مكاسب الشيخ) قدس سره الأمر السابع في أنه لو كان التالف المبيع فاسدا قيميا.
[1] أي من (صحيح أبي ولاد) المشار إليه في الهامش رقم 5 ص 42 يستفاد اعتبار أكثر القيمة من يوم الغصب إلى يوم التلف.
وجه الاستفادة: أن الإمام عليه السلام قال أولا: (نعم قيمة بغل يوم خالفته).
ثم قال عليه السلام ثانيا: (عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترده) فاعتبر يوم التلف ويوم الرد.
ومنه يستفاد: أن الاعتبار بالأعلى من يوم الغصب إلى يوم الرد والتلف.
[2] أي من يوم الغصب.
فقلت: أرأيت لو عطب البغل، أو نفق أليس كان يلزمني.
قال عليه السلام: (نعم قيمة بغل يوم خالفته) قلت: فإن أصاب البغل كسر، أو دبر، أو عقر.
فقال عليه السلام: (عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترده) إلى آخر الحديث.
راجع (التهذيب) الطبعة الحديثة الجزء 7 ص 216 - 215 الباب الثاني كتاب التجارة الحديث 25.
فموضع الحاجة من الحديث قوله عليه السلام (قيمة بغل يوم خالفته) فالجملة هذه تدل على ضمان القيمة في اليوم الذي خالف المكتري وذهب من قصر (ابن أبي هبيرة) كما نقله (المحقق) قدس سره عن الأكثر.
ومن أراد مزيد الاطلاع عن مفاد هذه الصحيحة وما فيها من الفوائد فليراجع (مكاسب الشيخ) قدس سره الأمر السابع في أنه لو كان التالف المبيع فاسدا قيميا.
[1] أي من (صحيح أبي ولاد) المشار إليه في الهامش رقم 5 ص 42 يستفاد اعتبار أكثر القيمة من يوم الغصب إلى يوم التلف.
وجه الاستفادة: أن الإمام عليه السلام قال أولا: (نعم قيمة بغل يوم خالفته).
ثم قال عليه السلام ثانيا: (عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترده) فاعتبر يوم التلف ويوم الرد.
ومنه يستفاد: أن الاعتبار بالأعلى من يوم الغصب إلى يوم الرد والتلف.
[2] أي من يوم الغصب.