(الفصل الثاني - في العقد) ويعتبر اشتماله على الإيجاب والقبول اللفظيين كغيره من العقود اللازمة (فالإيجاب زوجتك وأنكحتك ومتعتك لا غير) أما الأولان فموضع وفاق وقد ورد بهما القرآن في قوله تعالى: " زوجناكها " [1]. " ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء [2] ".
وأما الأخير فاكتفى به المصنف وجماعة لأنه من ألفاظ النكاح، لكونه حقيقة في المنقطع وإن توقف معه [3] على الأجل، كما لو عبر بأحدهما [4] فيه وميزه به [5]، فأصل اللفظ صالح للنوعين [6]، فيكون حقيقة في القدر المشترك [7] بينهما، ويتميزان [8] بذكر الأجل، وعدمه، ولحكم

---