(وإلا) يجتمع الأمران الاتقاء، وعدم الغروب، سواء انتفيا، أم أحدهما (وجب المبيت ليلة الثالث عشر بمنى)، ولا فرق مع غروبها عليه بين من تأهب للخروج قبله فغربت عليه قبل أن يخرج، وغيره، ولا بين من خرج [7] ولم يتجاوز حدودها حتى غربت، وغيره [8].
نعم لو خرج منها قبله ثم رجع بعده [9] لغرض كأخذ شئ نسيه لم يجب
[1] أي مقدمات الجماع كالتقبيل واللمس ونحوهما.
[2] وكذلك الشهادة على العقد.
[3] وجه إلحاق الجميع بالجماع عدم صدق اتقاء النساء بواسطة ارتكابه هذه الأشياء.
ووجه عدم الإلحاق أن ظاهر اتقاء النساء عدم إتيانهن كما في الرواية ومعنى إتيانهن جماعهن.
[4] أي ثالث الوجوه: الفرق بين الصيد والنساء، فإن الاتقاء في الصيد يلزم أن يكون بتمام معناه حتى نسيانا، بخلاف النساء فإنه يعتبر اتقاؤهن عمدا لا نسيانا.
[5] أي في الصيد.
[6] سواء كان عامدا، أم ناسيا.
[7] خرج من مكانه.
[8] أي ومن لم يخرج.
[9] أي بعد الغروب.
[2] وكذلك الشهادة على العقد.
[3] وجه إلحاق الجميع بالجماع عدم صدق اتقاء النساء بواسطة ارتكابه هذه الأشياء.
ووجه عدم الإلحاق أن ظاهر اتقاء النساء عدم إتيانهن كما في الرواية ومعنى إتيانهن جماعهن.
[4] أي ثالث الوجوه: الفرق بين الصيد والنساء، فإن الاتقاء في الصيد يلزم أن يكون بتمام معناه حتى نسيانا، بخلاف النساء فإنه يعتبر اتقاؤهن عمدا لا نسيانا.
[5] أي في الصيد.
[6] سواء كان عامدا، أم ناسيا.
[7] خرج من مكانه.
[8] أي ومن لم يخرج.
[9] أي بعد الغروب.