وهي [1] اثنان في الأول، وستة [2] في الثاني، وأربعة [3] وعشرون في الثالث، ومائة وعشرون في الرابع [4] حاصلة [5] من ضرب ما اجتمع سابقا في عدد الفرائض المطلوبة.
الترتيب على جميع الاحتمالات المذكورة في الهامش 2 - 3 - 4 ص 736.
[1] من هنا أخذ الشهيد الثاني في بيان تلك الاحتمالات فقال:
وهي اثنان في الفرض الأول: وهو المذكور في الهامش 1 ص 736.
[2] أي الاحتمالات ستة على الفرض الثاني: وهو المذكور في الهامش 2 ص 736.
[3] أي الاحتمالات أربعة وعشرون على الفرض الثالث، لا يخفى عليك أن الفرض الثالث هو المذكور في الهامش 3 من ص 736 فهناك تكون الاحتمالات خمسة عشر صلاة، لا أربعة وعشرين.
[4] أي الاحتمالات تكون مائة وعشرين في الفرض الرابع.
الحاصل هذا العدد من ضرب 24 * 5 = 120.
ولا يخفى عليك أن الفرض الرابع هو المذكور في الهامش 4 ص 736 الذين كانت الاحتمالات فيه أحد وثلاثين صلاة، لا مائة وعشرين.
فمراد شيخنا الشهيد الثاني قدس سره من هذا العدد هي القاعدة الثانية التي نذكرها لك في الجدول الآتي.
[5] أي عدد المائة والعشرين حاصل من ضرب 24 * 5 = 120 كما عرفت.
[1] من هنا أخذ الشهيد الثاني في بيان تلك الاحتمالات فقال:
وهي اثنان في الفرض الأول: وهو المذكور في الهامش 1 ص 736.
[2] أي الاحتمالات ستة على الفرض الثاني: وهو المذكور في الهامش 2 ص 736.
[3] أي الاحتمالات أربعة وعشرون على الفرض الثالث، لا يخفى عليك أن الفرض الثالث هو المذكور في الهامش 3 من ص 736 فهناك تكون الاحتمالات خمسة عشر صلاة، لا أربعة وعشرين.
[4] أي الاحتمالات تكون مائة وعشرين في الفرض الرابع.
الحاصل هذا العدد من ضرب 24 * 5 = 120.
ولا يخفى عليك أن الفرض الرابع هو المذكور في الهامش 4 ص 736 الذين كانت الاحتمالات فيه أحد وثلاثين صلاة، لا مائة وعشرين.
فمراد شيخنا الشهيد الثاني قدس سره من هذا العدد هي القاعدة الثانية التي نذكرها لك في الجدول الآتي.
[5] أي عدد المائة والعشرين حاصل من ضرب 24 * 5 = 120 كما عرفت.