لكن الجميع كما ترى لا دلالة في شي‌ء منها على مضمون ما ذكره المصنف من استحباب كونه في تمام الطواف واجبة ومندوبه ذاكرا لله سبحانه ، وإن كان يشهد له الاعتبار والعمومات وكون الطواف كالصلاة ، نعم‌ قال الجواد عليه‌السلام في خبر محمد بن الفضيل [١] : « طواف الفريضة لا ينبغي أن يتكلم فيه إلا بالدعاء وذكر الله تعالى وتلاوة القرآن ، والنافلة يلقى الرجل أخاه فيسلم عليه ويحدثه بالشي‌ء من أمر الدنيا والآخرة لا بأس به » وقال أيوب أخو أديم [٢] للصادق عليه‌السلام : « القراءة وأنا أطوف أفضل أو أذكر الله تبارك وتعالى قال : القراءة » وفيه رد على مالك المحكي عنه القول بكراهة القراءة ، وفي‌ مرسل حماد بن عيسى [٣] عن العبد الصالح عليه‌السلام قال : « دخلت عليه يوما وأنا أريد أن أسأله عن مسائل كثيرة فلما رأيته عظم علي كلامه ، فقلت له ناولني يدك أو رجلك أقبلها فناولني يده فقبلتها فذكرت قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فدمعت عيناي فلما رآني مطأطأ رأسي قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما من طائف يطوف بهذا البيت حين تزول الشمس حاسرا عن رأسه حافيا يقارب بين خطاه ويغض بصره ويستلم الحجر في كل طواف من غير أن يؤذي أحدا ولا يقطع ذكر الله عن لسانه إلا كتب الله له بكل خطوة سبعين ألف حسنة ، ومحي عنه سبعين ألف سيئة ، ورفع له سبعين ألف درجة ، وأعتق عنه سبعين ألف رقبة ، ثمن كل رقبة عشرة آلاف درهم ، وشفع في سبعين من أهل بيته ، وقضيت له سبعون ألف حاجة إن شاء فعاجله ، وإن شاء فآجله » وعلى كل حال فالأمر سهل ، لأن‌

[١] الوسائل ـ الباب ـ ٥٤ ـ من أبواب الطواف ـ الحديث ٢.

[٢] الوسائل ـ الباب ـ ٥٥ ـ من أبواب الطواف ـ الحديث ١.

[٣] الوسائل ـ الباب ـ ٥ ـ من أبواب الطواف ـ الحديث ١.