يعود إلى المسجد، و لا التجارة بالبيع و الشراء على كلّ حال [1].

و في النّافع للحنفية: و لا بأس بأن يبيع و يبتاع في المسجد من غير ان يحضر السلع للضّرورة.

و إذا أفطر المعتكف نهارا، أو جامع ليلا بطل اعتكافه خلافا للشافعي [2] في الإفطار و وفاقا لهما في الجماع [3] و وجب عليه استئنافه [و] كفارة من أفطر يوما من شهر رمضان [4] خلافا لهما [5].

لنا قوله تعالى وَ لٰا تُبَاشِرُوهُنَّ وَ أَنْتُمْ عٰاكِفُونَ فِي الْمَسٰاجِدِ لأنّه لم يفصل بين اللّيل و النّهار.

و إن جامع نهارا كان عليه كفّارتان: إحداهما لإفساد الصّوم و الأخرى لإفساد الاعتكاف، و إن أكره زوجته على الجماع و هي معتكفة انتقلت كفّارتها إليه.

و الاعتكاف المتطوّع به يجب بالدّخول فيه المضيّ فيه ثلاثة أيّام، و هو في الزيادة عليها بالاختيار إلّا إن زاد له يومان، فيلزم تكميل ثلاثة أخرى، بدليل إجماع الإمامية و طريقة الاحتياط [6].

و في النافع من دخل في صوم أو صلاة التّطوع ثم أفسدها قضاها، و قال الشافعي لا شيء عليه لقوله (صلّى اللّه عليه و آله) للمرأة الّتي قالت كنت صائمة إلّا انّي كرهت أن أردّ سؤالك فقال (عليه السلام) ان شئت قضيت، و لأبي حنيفة قوله (عليه السلام) لعائشة و حفصة [7] و كانتا صائمتين أفطرتا: اقضيا يوما مكانه.

إذا باشر امرأته في حال اعتكافه فيما دون الفرج، أو لمس ظاهرها بطل اعتكافه، أنزل أو لم ينزل. وفاقا للشافعي في الإملاء و خلافا له في الأمّ فإنّه قال: لا يبطل، أنزل أو لم ينزل.

و قال أبو حنيفة: إن أنزل بطل، و إن لم ينزل لم يبطل.

لنا قوله تعالى وَ لٰا تُبَاشِرُوهُنَّ وَ أَنْتُمْ عٰاكِفُونَ فِي الْمَسٰاجِدِ و هذا عامّ في كلّ مباشرة [8].

[1] الغنية: 147.

[2] الوجيز: 1/ 106.

[3] الهداية في شرح البداية: 1/ 130.

[4] الغنية: 147.

[5] الخلاف: 2/ 238 مسألة 113.

[6] الغنية: 147.

[7] بنت عمر بن الخطاب، كانت قبل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) تحت خنيس بن حذافة السهمي و تزوجها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله). توفّيت سنة (41 ه). أسد الغابة: 6/ 65 رقم 6845.

[8] الخلاف: 2/ 229 مسألة 93.