والناووسية [1] والفطحيّة[2] والواقفيّة، وقال ابن إدريس: إن كان الواقف إماميّاً اختصّ بالإماميّة، وإن كان من أحد هؤلاء حمل كلامه على شاهد حاله في اختصاص أهل نحلته بالوقف خاصّة.[3]

4667 . الرابع عشر: إذا وقف على أولاده وأولاد أولاده دخل أولاد البنين وأولاد البنات ، وكذا لو قال: على أولادي ولم يقل لصلبي ، فإنّه يدخل فيه أولاد بنيه وأولاد بناته ما تعاقبوا وتناسلوا.

ولو قال: على أولادي لصلبي، كان لأولاده خاصّة.

ولو قال: على من انتسب إليّ ، ففي دخول أولاد البنات نظر.

ولو قال الهاشمي: على أولادي وأولاد أولادي الهاشميّين، لم يدخل في الوقف من أولاد بناته من كان غير هاشمي ، ومن كان هاشمياً من غير أولاد بنيه، وهم من أولاد بناته دخلوا.

فلو قال: على عقبي أو نسلي، أو ذرّيتي، دخل أولاد البنين وأولاد البنات.

ولو قال: على عترتي ، فهم أخصّ قومه وعشيرته، ولو وقف على قومه، قيل: يكون للذكور من أهل لغته دون الإناث[4] وقال ابن إدريس: يكون للرجال من قبيلته ممّن يطلق عليهم أنّهم أهله وعشيرتُهُ دون غيرهم[5].

ولو وقف على عشيرته كان لأقاربه .