4 كونها معاوضة مستقلة، و هي التي يعبر عنها بالفارسية" سودا كردن".

أقول: و هل يتعقل الوجه الأول؟ انه لما يملك أحدهما فهل الأخر يقبل ثمّ يملك أو انه يقبل التمليك و التملك ثمّ يعطي ماله وفاء بما التزم؟ الظاهر هو الثاني، لان الأول تحصيل للحاصل، لان القبول يفيد تمليكه ماله اياه.

ثمّ ان الشيخ اختار الوجه الثاني، و وجهه: كونه المتعارف في مقام الاثبات، و أما في مقام الثبوت فالأمر يتبع قصدهما.

و أما الوجهان الثالث و الرابع فغير صحيحين، لعدم عرفية انعقاد المعاملة بقول كل منهما" صالحت" أو إيجاب كل واحد. فالعقلاء لم يبنوا على كون الإيجاب قبولا، فالايجابان و كذا القبولان لا يترتب عليهما أثر عند العقلاء سواء في البيع أو غيره من المعاملات المتعارفة.