(ب) نسخة في مكتبة مجلس الشورى الإسلامي في طهران، رقم 6330، معروضة في معرضها، كتبها تلميذ المصنّف السيد شرف الدين حسين بن محمّد بن علي العلوي الحسيني الطوسي في ضحوة يوم السبت 28 من شهر رمضان المبارك سنة 704 هفي الحلّة، و قرأها على المصنّف فكتب له إجازة بخطه بقراءة الكتاب عليه في سلخ ذي الحجة سنة 704، ذكرت في فهرسها 14- 170 و 171.

و نفس الكلام المتقدم في النسخة السابقة- من أنّ الكاتب كلّما كان يكتب شيئاً يسيراً من الإرشاد يقرؤه على المصنّف و غيره من الكلام- يأتي هنا أيضاً، و أشرنا إلى هذه النسخة بحرف (س).

(ج) نسخة في مكتبة آية اللّه المرعشي العامة في قم، رقم 4357، كتبها تلميذ المصنّف و تلميذ ابنه أبو سعيد الحسن بن الحسين الشيعي السبزواري في غرة ذي القعدة سنة 718 ه، ذكرت في فهرسها 11- 355.

و هذه النسخة و إن لم تقرأ على المصنّف، لكنّها تمتاز على أختيها بالدقة و الثبت ممّا يدلّ على علمية كاتبها و سموّ قدره، و أشرنا إلى هذه النسخة بحرف (م).

و اخترت نسخة رابعة مساعدة لوضوح خطها و كثرة الحواشي و الشروح المفيدة عليها، و هي في مكتبة آية اللّه المرعشي العامة في قم، رقم 961، كتبها محمّد بن عبد الحميد الجرجاني في 18 من ربيع الأول سنة 866، ذكرت في فهرسها 3- 153، و لم أستفد من متنها إلّا قليلًا، بل فقط في المواضع المشكلة، و أشرنا إلى هذه النسخة بحرف (ع).

فوضعت النسخة الأولى أصلًا و قابلت بقيّة النسخ عليها، و أشرت إلى كلّ خلاف له معنى بين نسخة (الأصل) و نسختي (س) و (م) و ذلك لقدم هذه النسخ الثلاث و علوّ شأن كتّابها، بحيث أن نسخة (الأصل) و (س) قرئتا على المصنّف قراءة درس و بحث و إتقان، و نسخة (م) يتمتع كاتبها بالدقة، و كتّاب كلّ النسخ هم من تلاميذ العلّامة البارزين، و، لما مرّ أيضاً من أنّ كتاب إرشاد الأذهان عليه 50 شرحاً