[مسائل]

(مسائل)

[الأولى للإمام ان يقضي بعلمه مطلقا في الحقوق]

(الأولى) للإمام ان يقضي بعلمه مطلقا في الحقوق، و لغيره في حقوق الناس، و في حقوق اللّه قولان. (1)

قال طاب ثراه: للإمام ان يقضي بعلمه مطلقا، و لغيره في حقوق الناس، و في حقوق اللّه قولان.

أقول: إذا قامت البينة عند الحاكم، أو أقر الخصم عنده سرا في مجلس قضائه و غيره بما يوجب حكما، حكم قطعا، و ان لم يتفق أحدهما، بل علم ما يوجب الحكم فهل يحكم بعلمه؟

فنقول: اما بالنسبة إلى جرح الشهود، و تعديلهم، فإنه يحكم بعلمه إجماعا، و الا لزم التسلسل، أو الدور، أو تعطيل الاحكام، و الكل باطل.

و ما عدا ذلك هل يحكم فيه بعلمه؟ فالذي يظهر أن للأصحاب فيه ثلاثة أقوال:

(أ) الحكم مطلقا، سواء كان إمام الأصل أو غيره، و سواء كان الحق للّه أو لآدمي، و هو مذهب الشيخ [1] و المرتضى [2] و أبي الصلاح [3] و اختاره المصنف [4]

[2] الانتصار: مسائل القضاء و الشهادات و ما يتصل بذلك ص 236 قال: مسألة إلى قوله: القول بان الامام و الحكام من قبله ان يحكموا بعلمهم في جميع الحقوق و الحدود.

[3] الكافي: فصل في العلم بما يقتضي الحكم ص 428 س 7 قال: علم الحاكم بما يقتضي تنفيذ الحكم كاف في صحته إلخ.

[4] الشرائع: مسائل (الأولى) قال: و غيره (اي غير الامام) من القضاة يقضي بعلمه في حقوق الناس، و في حقوق اللّه على قولين: أصحهما القضاء.