..........

قال المصنف: و هو بعيد [2] أي اشتراط عدم الولوج مع اشتراط الاشعار و الايبار بعيد أما أوّلا فلعدم النقل، فانّ الروايات خالية من ذكر هذا الشرط.

و اما ثانيا فلقضاء العادة بخلافه، فإنّ ولوج الروح هو السابق على الاشعار و الايبار، فكيف يمكن اشتراط عدمه مع وجود أحدهما. و العلّامة [3] و فخر المحققين [4] تابعا المصنف في منع شرط النهاية.

[2] لاحظ عبارة النافع.

[3] القواعد: ج 2، المطلب الثاني. المذبوح ص 154 س 7 قال: و ذكاة الجنين ذكاة امه ان تمت خلقته بأن أشعر أو أوبر و خرج ميتا.

[4] الإيضاح: ج 4 في الذباحة ص 134 س 18 قال بعد نقل قول العلّامة في القواعد: و الأقوى عندي اختيار المصنف.