[شروطه]

و شروطه: النيّة، و أن يقع في أشهر الحج من الميقات، أو من دويرة أهله ان كانت أقرب الى عرفات.

[و القران]

و القارن كالمفرد، غير انّه يضمّ إلى إحرامه سياق الهدي.

و إذا لبّى استحب له اشعار ما يسوقه من البدن بشقّ سنامه من الجانب الأيمن و يلطخ صفحته بالدم و لو كانت بدنا دخل بينها و أشعرها يمينا و شمالا. (1)

و التقليد أن يعلّق في رقبته نعلا قد صلّى فيه، و الغنم تقلّد لا غير.

و جوز الشيخ فسخ الإفراد إليه [3] فلا فرق عنده بين العدول اليه ابتداء أو فسخا.

قال طاب ثراه: و لو كانت بدنا دخل بينها و أشعرها يمينا و شمالا.

أقول: معناه أن يشعر هذه في صفحة يمينها و هذه في صفحة يسارها، فالمراد يمين البدنة و شمالها، لا يمين المحرم و شماله.

روى حريز بن عبد اللّه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: إذا كان بدن كثيرة،

[2] إشارة إلى استدلال الشيخ قدّس سرّه بان التمتع آت بالانفراد و زيادة.

[3] الخلاف: كتاب الحجّ مسألة 37 قال: من أحرم بالحج و دخل مكة جاز أن يفسخه و يجعله عمرة و يتمتّع بها.