..........

و استند الفريقان الى الروايات. قال ابن إدريس: الأوّل أكثر و أعدل رواه، و ليس فيه حرج، بخلاف الثاني فإن فيه تضييقا [5] و نعم ما قال.

الثانية: في ترتيب العشر. و المشهور انّه يصلّيها ثمانيا بعد المغرب و اثنى عشر بعد العشاء، قاله الشيخ في المبسوط [6]، و به قال المفيد [2]، و السيد [8]، و التقي [9]

[2] جمل العلم و العمل: فصل في ذكر نوافل شهر رمضان، ص 73، س 5، قال: «تصلي في كل جمعة من الشهر عشر ركعات». انتهى.

[3] المختلف: في نافلة شهر رمضان، ص 126، س 26، قال: «اختاره المفيد و السيد المرتضى و ابن حمزة».

[5] السرائر: كتاب الصلاة، باب النوافل المرتبة في اليوم و الليلة و نوافل شهر رمضان، ص 68، س 30، قال بعد نقل القول الأوّل: «قال محمد بن إدريس: و هو الذي أفتى به و يقوى عندي لأنّ الاخبار به أكثر و اعدل رواه. و يعضده ان اللّه تعالى لا يكلف تكليف ما لا يطاق لا في فرض و لا في نافلة، و قد جعل لهذه النافلة وقتا، و الوقت ينبغي ان يفضل على العبادة، و لا تفضل العبادة عليه، أو يكون كالقالب لها و هو الصيام، و هذا الذي يقتضيه أصول المذهب».

[6] المبسوط: ج 1، ص 133، كتاب الصلاة، س 23، فصل في ذكر النوافل الزائدة في شهر رمضان.

[8] جمل العلم و العمل: فصل في ذكر نوافل شهر رمضان، ص 72، س 14، قال: «ثمان ركعات بعد صلاة المغرب». الى آخره.

[9] الكافي في الفقه: ص 159، فصل في أحكام الصلوات المسنونة، س 16، قال: «ثمان ركعات بعد نوافل المغرب» انتهى.

[2] المقنعة: باب صلاة شهر رمضان، ص 27، س 19- 27.