و فصولهما على أشهر الروايات خمسة و ثلاثون (1) فصلا. و الأذان ثمانية عشر فصلا، و الإقامة سبعة عشر فصلا.

و كلّه مثنى عدا التكبير في أوّل الأذان فإنّه أربع، و التهليل في آخر الإقامة فإنّه مرّة.

(ب): الجامع بين الصلاتين في وقت يؤذّن لصاحبة الوقت، ثمَّ يقيم للأخرى.

فإن كان الجمع في وقت الاولى كان الأذان لها، ثمَّ يقيم للثانية. و إن كان في وقت الثانية كان الأذان لها و يقيم بعده للأولى، ثمَّ يعيد بعد فراغه للثانية و لا يؤذّن لها، لتقدّم أذانها.

(ج): سقوطه في عشاء المزدلفة، لأنّ الصادق (عليه السّلام) روى أنّ النبي (صلّى اللّه عليه و آله) جمع بين المغرب و العشاء بمزدلفة بأذان واحد و إقامتين [1].

(د): عصر العرفة مع الجمع في وقت واحد، سواء كانت الاولى، و هو أفضل، أو الثانية، كما لو كان هناك عذر.

(ه‌): عصر الجمعة للجمع بين صلاتيها، و سقوط ما بينهما من النوافل.

(و): سقوطه عن النساء دون الإقامة، لأنّها استفتاح للصلاة، فيستوي فيها الرجال و النّساء، و لو أذّنت كان أفضل. و يجزيها التكبيرة و الشهادتان رخصة.

و الأذان بتمامه أفضل.

قال طاب ثراه: و فصولهما على أشهر الروايات خمسة و ثلاثون.

أقول: هذا هو المشهور عند الأصحاب و المشهور في كتب الفتاوى لا يختلف أقوالهم