من تحته و ينصبها و يجعل بطون أصابعها على الأرض معتمدا عليها إلى القبلة، و قال علم الهدى: يجلس مماسا بوركه الأيسر مع ظاهر فخذه اليسرى على الأرض رافعا فخذه اليمنى على عرقوبه الأيسر و ينصب طرف إبهام رجله اليمنى على الأرض و يستقبل بركبتيه معا القبلة، و ما ذكره الشيخ أولى.

لنا- ما رووه عن ابن مسعود «ان النبي (صلى اللّه عليه و آله) كان يجلس في وسط الصلاة و في آخرها متوركا» لا يقال: المراد حالة التشهد لأنا نقول: إطلاق اللفظ يقتضي فعل ذلك في الصلوات كلها و ليس في الكل تشهدان.

و من طريق الأصحاب ما رواه حماد بن عيسى، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) «فلما استوى جالسا قال اللّه أكبر ثمَّ قعد على جانبه الأيسر و وضع ظاهر قدمه اليمنى على طرف قدمه اليسرى و قال: استغفر اللّه ربي و أتوب إليه ثمَّ كبّر و هو جالس و سجد الثانية» و روى أبو بصير، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «إذا جلست في الصلاة فلا تجلس على يمينك و اجلس على يسارك» [1].

مسئلة: جلسة الاستراحة مستحبة،

قاله الشيخ، و به قال أبو حنيفة: و هو المروي عن مالك و أكثر أهل العلم و قال علم الهدى: واجبة و به قال الشافعي: لرواية أبي حميد و مالك بن الحويرث [2].

لنا- مقتضى الأصل عدم الوجوب و لا معارض له، و ما رواه أبو هريرة «ان النبي (صلى اللّه عليه و آله) كان ينهض على صدور قدميه» [3] و مثله «روي عن أبي بكر و عمر» [4] و لو جلس بعد السجود لما نهض كذلك، و ما ذكروه عن أبي حميد يحمل على

[1] الوسائل ج 4 أبواب السجود باب 5 ح 4.

[2] سنن البيهقي ج 2 ص 123.

[3] سنن البيهقي ج 2 ص 124.

[4] سنن البيهقي ج 2 ص 125.