المستند في شرح العروة الوثقى - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي

اسم الکتاب : المستند في شرح العروة الوثقى المؤلف : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي الجزء : 8 صفحة : 77

ولذا يتحقّق به العقد أو الإيقاع كما ذكر ، ولا يكون بمثابة الصادر عن السكران أو الساهي . إلاّ أنّ العمد بهذا المعنى لم يكن موضوعاً للبطلان ، بل المبطل هو العمد إلى الكلام بوصف كونه في الصلاة ، بأن يكون هذا الوصف العنواني أيضاً مقصوداً كما هو ظاهر الرواية المتقدّمة ، وهذا المعنى غير متحقّق في المقام بعد فرض اعتقاد الخروج عن الصلاة بالضرورة . وإن اُريد به العمد بالمعنى القادح في الصلاة فهو ممنوع كما عرفت .
وبالجملة : ليس المبطل العمد المتعلّق بذات الكلام ، بل بوصف كونه واقعاً في الصلاة ، فلو تكلّم عامداً إلى الكلام ناسياً كونه في الصلاة ـ كما في المقام ـ لم يوجب البطلان كما يكشف عنه صحيحة ابن الحجاج: "عن الرجل يتكلّم ناسياً في الصلاة يقول : أقيموا صفوفكم ، فقال : يتمّ صلاته ثمّ يسجد سجدتين" [1] . فانّ التكلّم بقوله : "أقيموا صفوفكم" صادر عن عمد وقصد ، غير أ نّه ناس كونه في الصلاة ، هذا .
مضافاً إلى النصوص الدالّة على الصحّة في خصوص المقام، التي منها صحيحة ابن مسلم : "في رجل صلّى ركعتين من المكتوبة فسلّم وهو يرى أ نّه قد أتمّ الصلاة وتكلّم ، ثمّ ذكر أ نّه لم يصلّ غير ركعتين ، فقال : يتمّ ما بقي من صلاته ولا شيء عليه" [2] .
والرواية صحيحة بلا إشكال كما وصفها بها في الحدائق [3] ، غير أنّ المذكور في السند في الطبعة الجديدة من الوسائل (القاسم بن قاسم بن بريد) وهو مجهول والموثّق هو القاسم بن بريد ، ولا شك أنّ في النسخة تصحيفاً وأحد اللّفظين
ــــــــــــــــــــــــــــ

[1] الوسائل 8 : 206 / أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 4 ح 1 .

[2] الوسائل 8 : 200 / أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 3 ح 9 .

[3] الحدائق 9 : 23

صيغة PDF

شهادة

الفهرست