الصلاة و السلام: إنا أهل البيت لا تحل لنا الصدقة، و روى أنه (عليه السلام) رأى تمرة ملقاة فقال: لولا أنى أخشى أن تكوني من تمر الصدقة لأكلتك، و قال (عليه السلام) لفضل بن عباس لما طلب العمالة على الصدقات: أما في خمس الخمس ما يغنيكم عن أوساخ الناس؟

و أما صدقة التطوع فإن النبي (صلى الله عليه و آله) ما كان يقبلها، لأنه رد صدقة سلمان فلما حمل فيما بعد و قال هذا هدية، قبلها و أكلها. و أكل من لحم من تصدق على بريدة و قال هو لها صدقة، و لنا هدية، و هل كان للتحريم أو الاستحباب؟ قيل فيه قولان أصحهما أنه على وجه الاستحباب.

فأما أهل بيته فالصدقة المفروضة محرمة عليهم من غيرهم عندنا، و لا يحرم من بعضهم على بعض، و الفقهاء يطلقون ذلك.

و أما صدقة التطوع فلا تحرم عليهم من غيرهم عندنا و عندهم: روي أن الحسن (عليه السلام) أخذ تمرة من الصدقة المفروضة فأكلها فقال النبي (صلى الله عليه و آله) كخ كخ يعني ارم بها.

و أما التطوع فحلال لهم بلا خلاف: روي أن جعفر بن محمد (عليهما السلام) كان يشرب من السقايات التي بين مكة و المدينة فقيل له في ذلك، فقال إنما حرمت علينا الصدقة المفروضة.

فإذا ثبت هذا فالمعنى بأهل بيته بنو هاشم خاصة، و هم ولد أبى طالب و العباس و أبى لهب و ليس لهاشم عقب إلا من هؤلاء، و أضاف قوم من المخالفين بنى عبد المطلب و جميع ولد عبد مناف، و هم أربعة هاشم، و المطلب، و نوفل، و عبد شمس، و كذلك قولهم في سهم ذي القربى، و الصحيح الأول، لإجماع الفرقة على ذلك.

فأما آل الرسول الذين نذكرهم في التشهد، فقد قيل بنو هاشم و بنو عبد المطلب و قيل هم المؤمنون كلهم، و آل الرجل أتباعه و أشياعه و أنصاره قال الله تعالى «أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ» [1] و عندنا أن آل النبي (صلى الله عليه و آله) هم أهل بيته خاصة الذين هم ولده، الذين أذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا.

[1] غافر: 46.