[1] بل هو أحوط. (البروجردي، الگلپايگاني).
* ولو أراد البقاء على الجماعة فلا يترك الاحتياط بالمتابعة في التشهد متجافيا. (الخوانساري).
* لا يترك. (الحكيم).
[2] لا يترك بل لا يخلو عن وجه. (آل ياسين).
* بل لا ينبغي أن يترك مهما أمكن. (الحكيم).
[3] هذا في الشبهات المصداقية وأما في الشبهات الحكمية فلا بد فيها من الرجوع إلى المقلد أو الاحتياط. (الشيرازي).
* موضوعا لا حكما مع تقصيره لوجوب الفحص فيه. (آقا ضياء).
* إذا كانت الشبهة موضوعية. (الحكيم، الخوانساري).
* مع كون الشبهة موضوعية وفي الحكمية تفصيل مع أن الحكمية مربوطة بالمجتهد. (الإمام الخميني).
* إن كانت الشبهة موضوعية. (البروجردي).
[4] في حال قراءة الإمام إشكال لشبهة وجوب الطمأنينة حالها عليه كوجوب قيامه كما أشرنا إليه سابقا. (آقا ضياء).