* عدم وجوبه لا يخلو من قوة. (الشيرازي).
[1] الأحوط وجوب الائتمام عليه أيضا. (الحائري).
[2] لا يترك مع عدم الحرج. (الگلپايگاني).
[3] فعليه الائتمام إن تمكن منه وإلا قرأ ما يعلم كما ذكر في المتن. (الفيروزآبادي).
بينه وبين البدل الاضطراري وجهان أحوطهما الأول وأصحهما الثاني.
(كاشف الغطاء).
[5] في وجوب القراءة عوض الباقي نظر أقربه العدم بل يكفيه ما تيسر.
(الجواهري).
* على الأحوط الأولى ولا يجب عليه تكرار ما تعلمه. (الخوئي).
* في وجوبه نظر. (الشيرازي).
* على الأحوط. (الحكيم، الإمام الخميني).
[6] والأولى. (الگلپايگاني).
* لا يترك هذا الاحتياط. (الحائري).
* بل الأولى فيه وفي تعيين المقدار من القرآن أو غيره. (الشيرازي).