[1] الظاهر عدم الحكم بمطهريته. (الإمام الخميني).
[2] بل ينبغي الجزم بعدمه. (آل ياسين).
* بل الظاهر العدم. (الحكيم).
* لكون الأصل مثبتا، وفيه نظر بناء على اعتبار أصالة عدم الحاجب كما في الوضوء. (كاشف الغطاء).
[3] بل يقوى عدمها. (البروجردي).
* الظاهر أن لا يحكم بالمطهرية. (الخوئي).
* الأقوى عدم المطهرية. (الشيرازي).
* والأقوى عدم مطهريته. (النائيني).
[4] مر الحكم في مثله. (الجواهري).
* ينبغي الجزم بعدم طهارتها حتى على القول بعدم الاقتصار على النجاسة الحاصلة بالمشي إذ المفروض نجاسة الوصلة قبل كونها جزء من النعل. (الخوئي).
* قد مر ضعف المبنى. (الفيروزآبادي).
[5] وقد مر أن الأقوى التعميم. (كاشف الغطاء).
[6] على إشكال في غير الأرض وما يعد من توابعها عرفا. (آل ياسين).