و عزرائيل و على ملائكتك المقربين و أنبيائك المرسلين و رسلك أجمعين من أهل السماوات و الأرضين و أهل طاعتك المتقين و اخصص محمدا بأفضل الصلاة و التسليم، السلام عليك أيها النبي و رحمة اللّٰه و بركاته السلام عليك و على أهل بيتك الطاهرين السلام علينا و على عباد اللّٰه الصالحين. ثم سلم عن يمينك و ان شئت يمينا و شمالا و ان شئت تجاه القبلة.

بيان [افتتاح التشهد و التحيات في التشهد الأول]

المشهور في كلام الأصحاب- كما ذكره الشيخ و غيره- في افتتاح التشهد «بسم اللّٰه و باللّٰه و الأسماء الحسنى كلها للّٰه» و رواية أبي بصير خالية من لفظ «الأسماء الحسنى كلها للّٰه» إلا انها في الفقه الرضوي، و الصدوق في الفقيه قد عبر بهذه العبارة و الظاهر انه أخذ ذلك من الكتاب المذكور و الجماعة تبعوا الصدوق في ذلك.

و قال الشهيد الثاني في شرح النفلية: اختصاص التحيات بالتشهد الثاني موضع وفاق بين الأصحاب فلا تحيات في الأول إجماعا فلو اتى بها فيه لغير تقية [1] معتقدا لشرعيتها مستحبا اثم و احتمل البطلان، و لو لم يعتقد استحبابها اثم من حيث الاعتقاد. و توقف المصنف في الذكرى في بطلان الصلاة حينئذ، و عدم البطلان متجه لانه ثناء على اللّٰه تعالى. انتهى.

و قال في الذكرى: لا تحيات في التشهد الأول بإجماع الأصحاب غير ان أبا الصلاح قال فيه «بسم اللّٰه و باللّٰه و الحمد للّٰه و الأسماء الحسنى كلها للّٰه، للّٰه ما طاب و زكا و نما و خلص و ما خبث فلغير اللّٰه» و تبعه ابن زهرة.

و قال الشهيد في النفلية: و روى مرسلا عن الصادق (عليه السلام) جواز التسليم

[1] في البحر الرائق ج 1 ص 323 «إذا فرغ من سجدتي الركعة الثانية افترش رجله اليسرى. إلى ان قال و قرأ تشهد ابن مسعود و هو: التحيات للّٰه و الصلوات و الطيبات. إلخ. ثم قال: و القعود الأول كالثاني و تشهد و صلى على النبي ص».