قال: و بعض العامة منع وجوب الثلاثة عليه، مع ورود هذه الروايات من جانبهم، و كنا أولى بذلك منه. انتهى.

و فيه إشارة إلى أن أصل هذا القول و الاستدلال عليه بهذه الأخبار إنما هو من العامة، فإن الأصحاب جروا على مقالتهم بذلك، و لهذا اعترض على هذا المانع من الوجوب، بأنا نحن أولى بمنع الوجوب، حيث إنه لم يرد عليه دليل عندنا.

و فيه أنه بأي جهة يسوغ لكم متابعتهم في ذلك، و الحال هذه و إثبات الأحكام الشرعية متوقف على الأدلة الواضحة الجلية، من آية قرآنية أو سنة نبوية.

الرابع: قيام الليل و التهجد فيه

، لقوله عز و جل [1] «وَ مِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نٰافِلَةً لَكَ»

و روى في التهذيب [2] «عن الصادق (عليه السلام) أنه سئل عن النوافل فقال:

فريضة، قال: ففزعنا و فزع الرجل، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إنما أعني صلاة الليل على رسول الله (صلى الله عليه و آله)».

الخامس: تحريم الصدقة الواجبة عليه

، و هي الزكاة المفروضة، و قد تقدمت الأخبار الدالة على ذلك في كتاب الزكاة [3] فإن قيل: إن الأئمة (عليهم السلام) شركاء في ذلك فلا يتحقق الاختصاص، قلنا: حيث كان تحريمها عليهم إنما هو بسببه (صلى الله عليه و آله) فالخاصية عائدة إليه.

السادس: تحريم خائنة الأعين عليه

، و هي الغمز بها بمعنى الإيماء بها إلى مباح من ضرب و قتل على خلاف ما تشعر به الحال.

و في كتاب معاني الأخبار [4] «عن الصادق (عليه السلام) أنه سئل عن معناها، فقال:

[1] سورة الإسراء- آية 79.

[2] التهذيب ج 2 ص 242 ح 28، الوسائل ج 3 ص 49 ح 6.

[3] ج 12 ص 215.

[4] معاني الأخبار ص 147 ح 1 طبع إيران سنة 1379.