و يدل عليه ما تقدم في روايتي السكوني [1] و رواية شريح بن هاني [2] و يدل عليه أيضا

ما رواه الشيخ في الصحيح عن أحمد بن محمد بن أبي نصر [3] بإسناده عن أحدهما (عليهما السلام) قال: «سئل عن الأضاحي إذا كانت الأذن مشقوقة أو مثقوبة بسمة، فقال: ما لم يكن منها مقطوعا فلا بأس».

و ما رواه الكليني في الصحيح أو الحسن عن الحلبي [4] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الضحية تكون الأذن مشقوقة، فقال: إن كان شقها وسما فلا بأس و إن كان شقا فلا يصلح».

و عن سلمة أبي حفص [5] عن أبي عبد الله عن أبيه (عليهما السلام) قال: «كان علي (عليه السلام) يكره التشريم في الآذان و الخرم، و لا يرى بأسا إن كان ثقب في موضع المواسم».

و المستفاد من هذه الاخبار أنه لا بأس بالشق و الثقب ما لم يوجب ذهاب شيء منها.

و قد قطع الأصحاب باجزاء الجماء: و هي التي لم يخلق لها قرن و الصمعاء:

و هي الفاقدة الاذن خلقة للأصل، و لأن فقد هذه الأعضاء لا يوجب نقصا في قيمة الشاة و لا في لحمها، و في التعليل الثاني نظر، لإتيان ذلك في مثقوبة الاذن و مشقوقها على وجه يذهب منها شيء، و هم لا يقولون به، بل

[1] الوسائل- الباب- 21- من أبواب الذبح- الحديث 3 و 5.

[2] الوسائل- الباب- 21- من أبواب الذبح- الحديث 2.

[3] الوسائل- الباب- 23- من أبواب الذبح- الحديث 1- 2- 3.

[4] الوسائل- الباب- 23- من أبواب الذبح- الحديث 1- 2- 3.

[5] الوسائل- الباب- 23- من أبواب الذبح- الحديث 1- 2- 3.