و نقل القول بالتحريم في المختلف عن ابن حمزة أيضا، ثم استقرب الكراهة كما هو المشهور.

و الذي وقفت عليه من اخبار المسألة

ما رواه الصدوق و الكليني عن الحسين بن المختار [1] قال: «قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):

يحرم الرجل في الثوب الأسود؟ قال: لا يحرم في الثوب الأسود، و لا يكفن به الميت».

و من ما يدل على الجواز عموما

ما رواه في الكافي في الصحيح أو الحسن- و الصدوق في الصحيح- عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله (عليه السلام) [2] قال: «كل ثوب تصلي فيه فلا بأس ان تحرم فيه».

و خصوصا

ما رواه في الكافي عن ابي بصير [3] قال: «سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الخميصة سداها إبريسم و لحمتها من غزل. قال: لا بأس بأن يحرم فيها، إنما يكره الخالص منه».

و رواه في الفقيه [4].

و الخميصة- على ما ذكره في الصحاح- بالمعجمة ثم المهملة: كساء اسود مربع له علمان، فان لم يكن معلما فليس بخميصة. و في النهاية:

ثوب خز أو صوف معلم. و قيل: لا تسمى خميصة إلا ان تكون سوداء معلمة. و كانت من لباس الناس قديما.

و يمكن ان يكون الجواز هنا بلا كراهة من حيث كون الخميصة كساء، و انه مستثنى في الصلاة،

لما ورد [5] من انه يكره السواد إلا في

[1] الوسائل الباب 21 من الكفن، و الباب 26 من الإحرام.

[2] الوسائل الباب 27 من الإحرام.

[3] الوسائل الباب 29 من الإحرام رقم 1 و 3.

[4] الوسائل الباب 29 من الإحرام رقم 1 و 3.

[5] الوسائل الباب 19 من لباس المصلي.