أقول: و على هذه المقالة اتفقت كلمتهم (رضوان الله عليهم) كما سمعته من كلام العلامة، و مقتضى ذلك- كما صرحوا به- انه لا يجزئ الحج ماشيا مع الإمكان لو لم يملك الراحلة و عندي فيه اشكال، حيث ان الآية قد دلت على ان شرط الوجوب الاستطاعة، و الاستطاعة لغة و عرفا القدرة، و تخصيصها بالزاد و الراحلة يحتاج الى دليل واضح.

و الروايات في المسألة متصادمة تحتاج الى الجمع على وجه يزول به الاختلاف بينها:

فمن ما يدل على ما ذكره الأصحاب من تفسير الاستطاعة بالزاد و الراحلة صحيحة الخثعمي المتقدمة.

و ما رواه في الكافي بسنده عن السكوني عن ابي عبد الله (عليه السلام) [1] قال:

«سأله رجل من أهل القدر فقال: يا ابن رسول الله (صلى اللّٰه عليه و آله) أخبرني عن قول الله (عز و جل) وَ لِلّٰهِ عَلَى النّٰاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطٰاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [2] أ ليس قد جعل الله لهم الاستطاعة؟ فقال: ويحك إنما يعني بالاستطاعة الزاد و الراحلة و ليس استطاعة البدن. الحديث».

و ما رواه الصدوق في كتاب عيون الأخبار بإسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى المأمون [3] قال: «و حج البيت فريضة على من استطاع اليه سبيلا، و السبيل الزاد و الراحلة مع الصحة».

و ما رواه في كتاب التوحيد في الصحيح أو الحسن على المشهور عن هشام ابن الحكم عن ابي عبد الله (عليه السلام) [4] في قول الله (عز و جل):

[1] الوسائل الباب 8 من وجوب الحج و شرائطه.

[2] سورة آل عمران الآية 97.

[3] الوسائل الباب 8 من وجوب الحج و شرائطه.

[4] الوسائل الباب 8 من وجوب الحج و شرائطه.