هذه المسألة يرجع الى تفسير هذا اللفظ الوارد في الآية، و هو قوله عز و جل:

«الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ» [1].

و الأظهر بالنظر الى القواعد إطلاقه على الثلاثة التي هي أقل الجمع، و هو يرجع الى القول الأول.

و لما رواه الشيخ في الصحيح عن معاوية بن عمار عن ابى عبد الله (عليه السلام) [2] قال: «ان الله (تعالى) يقول الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلٰا رَفَثَ وَ لٰا فُسُوقَ وَ لٰا جِدٰالَ فِي الْحَجِّ [3] و هي شوال و ذو القعدة و ذو الحجة».

و عن زرارة عن ابى جعفر (عليه السلام) [4] قال: «الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ: شوال و ذو القعدة و ذو الحجة، ليس لأحد ان يحرم بالحج في سواهن. الحديث».

و روى الصدوق عن زرارة في الصحيح عن ابي جعفر (عليه السلام) [5] «في قول الله عز و جل الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ [6] قال: شوال و ذو القعدة و ذو الحجة ليس لأحد ان يحرم بالحج في ما سواهن».

و عن معاوية بن عمار- بإسنادين أحدهما حسن و الآخر قوي- عن ابي عبد الله (عليه السلام) [7] «في قول الله عز و جل الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ [8] و الفرض: التلبية و الاشعار و التقليد، فأي ذلك فعل فقد فرض الحج. و لا يفرض الحج إلا في هذه الشهور التي قال الله عز و جل:

«الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ» و هي شوال و ذو القعدة و ذو الحجة».

[1] سورة البقرة، الآية 196.

[2] الوسائل الباب 11 من أقسام الحج.

[3] سورة البقرة، الآية 196.

[4] الوسائل الباب 11 من أقسام الحج.

[5] الوسائل الباب 11 من أقسام الحج. و في بعض النسخ «ابان» بدل «زرارة» راجع الفقيه ج 2 ص 277.

[6] سورة البقرة، الآية 196.

[7] الوسائل الباب 11 من أقسام الحج.

[8] سورة البقرة، الآية 196.