حتى يجيء آخر الليل و هو يرى ان الفجر قد طلع؟ قال لا يصوم ذلك اليوم و يصوم غيره».

و ما ذكره في الذخيرة- من أن دلالة هذه الأخبار على البطلان و عدم الانعقاد غير واضح- فهو من جملة تشكيكاته الركيكة.

و اما بالنسبة إلى الصوم المستحب فالذي ورد فيه يدل على عدم الابطال بذلك

كما رواه الصدوق في الصحيح عن حبيب الخثعمي [1] قال: «قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أخبرني عن التطوع و عن هذه الثلاثة الأيام إذا أجنبت من أول الليل فاعلم انى قد أجنبت فأنام متعمدا حتى ينفجر الفجر أصوم أولا أصوم؟ قال صم».

و ما رواه ثقة الإسلام في الكافي في الموثق عن ابن بكير [2] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يجنب ثم ينام حتى يصبح أ يصوم ذلك اليوم تطوعا؟

فقال أ ليس هو بالخيار بينه و بين نصف النهار. الحديث».

و اما

ما رواه الشيخ عن ابن بكير ايضا عن أبى عبد الله (عليه السلام) [3]- قال: «سئل عن رجل طلعت عليه الشمس و هو جنب ثم أراد الصيام بعد ما اغتسل و مضى ما مضى من النهار؟ قال يصوم ان شاء و هو بالخيار الى نصف النهار».

- فظاهر إطلاقه هو جواز الصوم مطلقا كذلك لما عرفت سابقا من أن ما عدا الواجب المعين كالواجب المطلق و قضاء شهر رمضان فإن النية فيه الى الزوال. نعم خرج منه قضاء شهر رمضان بما تقدم من الأخبار فبقي ما عداه.

و قال الشهيد في الدروس: و ان كان نفلا ففي رواية ابن بكير [4] صحته و لو علم بالجنابة ليلا، و في رواية كليب إطلاق الصحة إذا اغتسل. و يحمل على المعين أو الندب للنهى عن قضاء الجنب في رواية عبد الله بن سنان. انتهى.

و ما أسنده إلى رواية كليب هو مضمون رواية ابن بكير الثانية، و الرواية التي

[1] الوسائل الباب 20 من ما يمسك عنه الصائم.

[2] الوسائل الباب 20 من ما يمسك عنه الصائم.

[3] الوسائل الباب 20 من ما يمسك عنه الصائم.

[4] الوسائل الباب 20 من ما يمسك عنه الصائم.