- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
-
اشتراکگذاری
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
-
اشتراکگذاری
|
||||||
اسم الکتاب :
حواشي المشكيني علی الكفاية الجزء : 2 صفحة : 460المؤلف :مشکیني، الميرزا ابوالحسن |
||||||
|
يمحوه، أو مع عدم علمه به (898)، لما أشير إليه من عدم الإحاطة بتمام ما جرى في علمه، و إنّما يخبر به لأنه حال الوحي أو الإلهام - لارتقاء نفسه الزكيّة، و اتّصاله بعالم لوح المحو و الإثبات - اطّلع على ثبوته، و لم يطّلع على كونه معلّقا على أمر غير واقع، أو عدم الموانع، قال اللَّه تبارك و تعالى: يَمحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثبِتُ«»الآية، نعم من شملته العناية الإلهية، و اتّصلت نفسه الزكيّة بعالم اللوح المحفوظ الّذي هو من أعظم العوالم الربوبيّة، و هو أمّ الكتاب، يكشف عنده الواقعيّات على ما هي عليها، كما ربما يتّفق لخاتم الأنبياء و لبعض الأوصياء (899)، و كان«» (898) قوله: (أو مع عدم علمه به.). إلى آخره. مراده أنّه لا يلزم في النبيّ أو الوليّ المخبر أن يعلم بالمحو، و أنّه لا يقع، إذ اللازم في الوحي أو الإلهام اتّصال النّفس بعالم لوح المحو و الإثبات، و المسطور فيه قد يكون مطابقا لما هو المسطور في اللوح المحفوظ، و قد يكون مخالفا، لأنّ المسطور في الثاني لا يتبدّل، بخلاف الأوّل، فإنّ المسطور فيه مقتضيات المقتضيات، و هو يجامع مع انتفاء الشرط، أو وجود المانع، و النبيّ - الّذي اطّلع على هذا العالم دون اللوح المحفوظ - يخبر بما هو مسطور فيه، من دون علم له بما في ذلك العالم. لكن يرد عليه: أنّه لا دليل على كون الوحي و الإلهام باتّصال النّفس بعالم اللوح المحفوظ أو بعالم المحو و الإثبات، لا سيّما الوحي، فإنّه قد كان بنزول الأمين جبرائيل. (899) قوله: (كما ربّما يتّفق لخاتم الأنبياء و لبعض الأوصياء.). إلى آخره. لفظة «ربما» مشعرة بأنّ حصول تلك الحالة لهما إنّما هو في بعض الأوقات، |
||||||
| اسم الکتاب : حواشي المشكيني علی الكفاية الجزء : 2 صفحة : 460 المؤلف : مشکیني، الميرزا ابوالحسن | ||||||
|
www.eShia.ir