و وثقوه، فإنّه كم من رجال الشيعة وثّقوا العامة و أثنوا عليهم في كتبهم الرجالية.

مثل سلمان الفارسي و أبي ذر و مقداد و جابر الأنصاري و حذيفة و أويس القرني و أمثالهم من الصحابة. و أبلغ أساميهم السيد شرف الدين في المراجعات إلى مائة رجل، وثّقهم العامة و نقلوا عنهم في صحاحهم مع اعترافهم بتشيعهم.

و مثل جابر بن يزيد الجعفي و أبان بن تغلب و محمد بن أبي عمير و محمد بن أبي يونس- محمد بن تسنيم- و غيرهم.

و كم من رجل عامي ذكره النجاشي و الشيخ و غيرهما في كتبهم الرجالية مع التصريح بكونه عاميا، و المجاهيل المذكورة في كتب الرجال أكثر من الثقات و الحسان كما هو واضح، فلا ضير في ذكر راو مجهول، فكم من مجهول عند السلف صار معلوما عند الخلف، و كم من ضعيف عند السابق صار قويا عند اللاحق، مثل جابر الجعفي و المفضل و محمد بن سنان و سهل بن زياد و غيرهم.

الفائدة السادسة: مقتضى الأخبار الكثيرة الناطقة بارتداد من عدا الثلاثة أو الأربعة بعد النبي (صلى اللّه عليه و آله) هو كون الأصل في كلّ صحابي بقي بعد النبي (صلى اللّه عليه و آله) و لم يستشهد في زمانه (صلى اللّه عليه و آله) هو الارتداد، لتقديم غير المنصوص عليه بالولاية على المنصوص عليه، أو الفسق بالتقصير في حقه، فلا يمكن توثيق غير من استثنى إلّا بدليل شرعي.

الفائدة السابعة: إذا قلنا في حق رجل: إنّه لم يذكروه، أعني: إنّه لم يذكره العلّامة المامقاني في رجاله، و لا العلّامة الأردبيلي في جامع الرواة، و لا العلّامة الخوئي دام ظله.

الفائدة الثامنة: نجمع في ترجمة رجل ما قاله النجاشي في رجاله، و ما