الامر و لا اشكال فى اختلاف العلوم من هذه الجهة و بهذا البيان يظهر ما فى كلمات الاعلام من الخلط و الاشتباه فى المقام حيث لم يفرقوا بين العلم من هذه الجهة حتى يظهر حقيقة الحال فادعى بعضهم مميزية الغرض مطلقا و بعضهم مميزية الموضوع كك فالتحقيق ان يقال ان الفلسفة انما دونت لغرض عام و هو العلم بحقائق الاشياء كما ان العلوم العربية دونت كك لغرض عام و هو الاطلاع على خصوصيات كلمات العرب لفهم الاحكام و ان كان فى الأخير تأملا بالنسبة الى بعض انواعها ففى هذه العلوم لا يعقل ان يكون المميز هو الغرض.

و اما علم اصول الفقه فهل يكون له مبدأ مشتركا مع علوم شتى آخر فى غرض التدوين حتى يحتاج فى تمييزه الى تجشم وجه آخر غير الغرض ام كان عند التدوين منفردا فى الغرض الخاص به و هو استنباط الاحكام عن الأدلة التفصيلية فيقع الكلام فى مقامين.

الاول فى انه هل يكون غرض مشترك بين هذا العلم و بعض العلوم الأخر صالح لان يكون هو المقصود للمدون الاول فلا يصلح ان يكون مميزا ام لا بل ليس بينه و بين غيره جامع فى غرض التدوين.

المقام الثانى فى ان بعد تصوير الغرض المشترك هل يكون هو المنظور للمدون. الاول ام الغرض المخصوص بهذا العلم و هذا كله بعد تسليم ان لعلم اصول الفقه غرض خاص به صالح لان يكون‌