و قد ذكر جملة منهم الثقة الجليل أبو عمرو الكشّيّ في كتاب الرجال، منهم:

زرارة، و معروف بن خربوذ، و بريد، و أبو بصير الأسديّ، و قيل: المراديّ، و الفضيل بن يسار، و محمّد بن مسلم، و جميل بن درّاج، و عبد اللّه بن مسكان، و عبد اللّه بن بكير، و حمّاد بن عيسى، و حمّاد بن عثمان، و أبان بن عثمان، و يونس بن عبد الرحمن، و صفوان بن يحيى، و محمّد بن أبي عمير، و عبد اللّه [بن] [1] المغيرة، و الحسن بن محبوب، و أحمد بن محمّد بن أبي نصر، و قيل: مكان ابن محبوب الحسن بن عليّ بن- [فضّال، و] [2] فضالة بن أيّوب، و قيل: عثمان بن عيسى [3].

أقول: هذا الإجماع مستنده النصوص من الأئمّة (عليهم السلام) و هو قرينة قطعيّة على صحّة رواياتهم الثابتة عنهم مسندة كانت عن ثقة أو ضعيف أو مجهول أو مرسلة، و من تتبّع علم أنّهم قد رووا جميع أحاديث الأحكام الشرعيّة، و قلّما يخلو سند من واحد منهم أو جماعة.

و نقل الشيخ في كتاب العدّة إجماع الطائفة المحقّة على العمل بروايات جماعة من الرواة، و بعضهم ليس بثقة و لا صحيح المذهب، و بعضهم ثقة صحيح المذهب، فمنهم: حفص بن غياث، و غياث بن كلوب، و نوح بن درّاج، و السكونيّ، و ابن بكير، و سماعة، و عليّ بن أبي حمزة، و عثمان بن عيسى، و بنو فضّال، و بنو سماعة، و الطاطريّون، و أبو الخطّاب في حال استقامته، و كذا أحمد بن هلال، و ابن أبي عذاقر في حال استقامتهما، و زرارة، و محمّد بن مسلم، و بريد، و أبو بصير، و الفضيل بن يسار، و بمراسيل محمّد بن أبي عمير، و صفوان بن يحيى، و أحمد بن محمّد بن [أبي] [4] نصر و غيرهم.

[1] أثبتناه من ج 2 و رجال الكشّيّ و الوسائل 20: 80.

[2] أثبتناه من ج 2 و رجال الكشّيّ و الوسائل 20: 80.

[3] رجال الكشّيّ: 238 و 375 و 556.

[4] أثبتناه من ج 2 و الوسائل.