الرُّمَّانِ الْمَلَاسِيِّ [1]، وَ التُّفَّاحِ الشَّيْقَانِ [2]، وَ السَّفَرْجَلِ، وَ الْعِنَبِ الرَّازِقِيِّ، وَ الرُّطَبُ الْمُشَانُ [3].

197 [4] 2- قَالَ (عليه السلام): عَلَيْكُمْ بِالرُّمَّانِ، فَإِنَّهُ لَمْ يَأْكُلْهُ جَائِعٌ إِلَّا أَجْزَأَهُ، وَ لَا شَبْعَانٌ إِلَّا أَمْرَأَهُ.

198 [5] 3- كَانَ (عليه السلام): يَأْكُلُ الرُّمَّانَ كُلَّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ.

199 [6] 4- قَالَ (عليه السلام): عَلَيْكُمْ بِالرُّمَّانِ، فَإِنَّهُ مَا مِنْ حَبَّةِ رُمَّانٍ تَقَعُ فِي الْمَعِدَةِ إِلَّا أَنَارَتْ، وَ أَطْفَأَتْ شَيْطَانَ الْوَسْوَسَةِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً.

200 [7] 5- قَالَ (عليه السلام): أَطْعِمُوا صِبْيَانَكُمُ الرُّمَّانَ فَإِنَّهُ أَسْرَعُ لِشَبَابِهِمْ.

201 [8] 6- قَالَ (عليه السلام): عَلَيْكُمْ بِالرُّمَّانِ الْحُلْوِ فَكُلُوهُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ حَبَّةٍ تَقَعُ فِي مَعِدَةِ مُؤْمِنٍ إِلَّا أَبَادَتْ دَاءً، وَ أَذْهَبَتْ شَيْطَانَ الْوَسْوَسَةِ.

202 [9] 7- ذُكِرَ عِنْدَهُ الرُّمَّانُ، فَقَالَ: الْمُزُّ [10] أَصْلَحُ فِي الْبَطْنِ.

203 [11] 8- قَالَ (عليه السلام): كُلُوا الرُّمَّانَ بِشَحْمِهِ، فَإِنَّهُ يَدْبُغُ الْمَعِدَةَ وَ يَزِيدُ فِي الذِّهْنِ.

[1] رمّان إمليس و إمليسيّ: حلو طيّب لا عجم له كأنّه منسوب إليه (اللسان: ملس).

[2] اختلفت المصادر في ضبط هذه الكلمة ففي الفروع ذكرها بلفظ: التفّاح الشيسقان، و في المحاسن: التفّاح الشعشعاني، و ذكر في هامشه:

يعني الشامي، و في بعضها الأصفهاني، و في البعض الآخر الشفان، و لكن لم يوجد معنى مناسبا لها، و قال في معجم البلدان: الشيقان:

جبلان أو موضع قرب المدينة، و لعلّه منسوب إلى هذا المكان.

[3] المشان: كغراب و كتاب: من أطيب الرطب (أقرب الموارد: مشن).

[4] الوسائل 17: 119/ 1.

[5] الوسائل 17: 120/ 5.

[6] الوسائل 17: 120/ 10.

[7] الوسائل 17: 121/ 14.

[8] الوسائل 17: 121/ 1.

[9] الوسائل 17: 122/ 3.

[10] المزّ من الرمّان ما كان طعمه بين حموضة و حلاوة (اللسان: مزز).

[11] الوسائل 17: 122/ 1.