فقه الشافعية إلى أربعين، و أوصلهم العراقي إلى اثنين و أربعين فقال:

كتّابه؛ اثنان و أربعونا * * * زيد بن ثابت و كان حينا

كاتبه، و بعده، معاوية * * * ابن أبي سفيان كان واعيه‌

كذا أبو بكر، كذا علي، * * * عمر، عثمان، كذا أبي‌

و ابن سعيد خالد، و حنظله‌ * * * كذا شرحبيل حسنه‌ [1]

و عامر و ثابت بن قيس‌ * * * كذا ابن ارقم بغير لبس‌

و اقتصر المزيّ مع عبد الغني‌ * * * منهم على ذا العدد المبيّن‌

و زدت من مفترقات السير * * * جمعا كثيرا فاضبطنه و احصري‌

طلحة و الزبير و ابن الحضرمي‌ * * * و ابن رواحة و جهما فاضمم‌

و ابن الوليد خالدا و حاطبا * * * هو ابن عمرو و كذا حويطبا

حذيفة بريدة أبان‌ * * * ابن سعيد و أبا سفيان‌

كذا ابنه يزيد بعض مسلمه‌ * * * الفتح مع محمد بن مسلمه‌

عمرو هو ابن العاصي مع مغيرة * * * كذا السجل مع أبي سلمه‌

كذا أبو أيوب الأنصاريّ‌ * * * كذا معيقيب هو الدوسي‌

و ابن أبي الارقم فيهم أعدد * * * كذاك ابن سلول المهتدي‌

كذا ابن زيد اسمه عبد اللّه‌ * * * و الجد عبد ربه بلا اشتباه‌

و اعدد جهيما و العلا ابن عتبة * * * كذا حصين ابن نمير أثبت‌

و ذكروا ثلاثة قد كتبوا * * * و ارتدّ كل منهم و انقلبوا

ابن أبي سرح مع ابن خطل‌ * * * و آخر أبهم لم يسمّ لي‌

و لم يعد منهم إلى الدين سوى‌ * * * ابن أبي سرح و باقيهم غوى‌

ا ه و عدهم البرهان الحلبي في الحواشي الشفاء فأوصلهم إلى ثلاثة و أربعين، قال الهوريني في المطالع النصرية: و لكن لم يكونوا كلهم كتاب وحي؛ و إنما كان أكثرهم مداومة على ذلك بعد الهجرة؛ زيد بن ثابت، ثم معاوية بعد الفتح ا ه و أصله للنووي قال في التهذيب: قالوا: و كان أكثرهم كتابة زيد بن ثابت، و معاوية ا ه.

و قال الحافظ ابن عبد البر في بهجة المجالس: كتب لرسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) جماعة، و كان كاتبه المواظب على الرسائل و الأجوبة، و الذي كتب الوحي كله زيد بن ثابت ا ه.

و قد ترجم البخاري في كتاب الأحكام‌ [2] باب: ما يستحب للكاتب أن يكون أمينا عاقلا، و ذكر فيها قصة زيد بن ثابت مع أبي بكر و عمر، في جمع القرآن، و قول أبي بكر

[1] في الشطر الثاني بياض و لا بد من ضبط الوزن أن يقال: كذا شرحبيل هو ابن حسنه.

[2] انظر: باب 37 في الجزء الثامن/ 119.