الفائدة الثانية: ذكر ما ذكره الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة عن بعض الأخبار أنّهم (عليهم السلام) قالوا: خدّامنا شرار خلق اللّه.

ثمّ ذكر الممدوحين و المذمومين منهم.

الفائدة الثالثة: في السفراء المحمودين في زمان الغيبة.

الفائدة الرابعة: في ذكر المذمومين الذين ادّعوا البابيّة.

الفائدة الخامسة: في ذكر طرق الشيخ الطوسي في كتابيه، و كذا طرق الشيخ الصدوق.

ثمّ أنهى الكتاب و لم يف بما وعد في مقدّمة الخاتمة من أنّها تشتمل على اثني عشر فائدة.

و لعل مرجع ذلك انشغاله (رحمه اللّه تعالى) بغيره من المؤلّفات التي أملتها الظروف التي أحاطت به، كما تشير إلى ذلك النسخة الموجودة عند الحاج الشيخ علي القمّي و التي لم يكتمل آخرها فتمّمها الشيخ محمّد نقي ابن محمّد عليّ الشاهروديّ سنة 1214 ه، ذكر في آخرها أنّ اشتغال المؤلّف بردّ نواقض الروافض منعه عن تتميم الفوائد التي وعدها في أوّل الخاتمة.

كما أن المصنّف (رحمه اللّه تعالى) أشار إلى ذلك أثناء ترجمته لنفسه في باب الكنى حيث قال- عند تعداده لمؤلّفاته-:

و الآن أنا مشتغل في الردّ على صاحب نواقض الروافض.

مؤاخذة على الكتاب:

و الملاحظ أن المؤلف (رحمه اللّه تعالى) قد أهمل ذكر المجهولين في كتابه معللا ذلك بقوله:

و لم أذكر المجاهيل لعدم تعقّل فائدة في ذكرهم.