الأوّل: المشتركون في الاسم الأوّل فقط.

الثاني: المشتركون في الاسم و اسم الأب.

الثالث: المشتركون في الكنى و النسب و الألقاب.

و ألّف كتابه هذا بعد شرحه لكتاب «جامع المقال» لاستاذه فخر الدين الطريحي، حيث إنّ كتابه في المشتركات أيضا.

هذه نبذة مختصرة عن أهمّ المصادر التي اعتمدها المصنّف في تأليفه هذا السفر الجليل. و إلّا، فهناك الكثير من الكتب و الموسوعات الرجاليّة لم نتعرّض لها خوف الإطالة، و خروجا عن المطلوب.

و لما نعرفه من الترابط الكامل بين علمي الرجال و الدراية، إذ إنّ علم الرجال- كما عرّفه بعضهم-:

هو علم يبحث فيه عن أحوال الراوي من حيث اتّصافه بشرائط قبول الخبر و عدمه [1].

و علم الدراية- كما عرّفوه-:

هو علم يبحث فيه عن متن الحديث و طرقه، من صحيحها و سقيمها و عللها، و ما يحتاج إليه، ليعرف المقبول منه و المردود [2].

نرى أنّ المصنّف- أعلى اللّه مقامه- قد جمع في هذا السفر بين هذين العلمين، حيث ابتدأ كتابه هذا بخمس مقدّمات، و جعل المقدّمة الخامسة منه في فوائد تتعلّق بالرجال، التقطها غالبا من فوائد الأستاذ العلّامة الوحيد البهبهاني- (رحمه اللّه)-.

و لمّا كانت هذه المقدّمة لها مساس كامل بعلم الدراية، ارتأينا الإشارة

[1] تنقيح المقال: 1/ 173.

[2] الرعاية في علم الدراية: 45.