نيرة. و الحجة متّضحة. و الشبهة مفتضحة. و وجوه الدلالة وضاء. و الحنيفية (1) نقيّة (2) بيضاء. و الحقّ قد رفعت (3) ستوره.

و تبلّج فسطع نوره فلم تغالط (4) نفسك. و لم تكابر (5) حسّك.

ليت شعري ما هذا التواني. و المواعظ (6) سير السّواني.

(1) الحنيفية: الملة الحنيفية. و هي ملة الاسلام نسبت إلى الحنيف، و هو الذي مال عن جميع الأديان الباطلة إلى دين الحق. و تحنف الرجل كما يقال تهوّد و تنصر.

(2) نقية بيضاء من قول النبي صلّى اللّه عليه و سلّم لعمر حين سمعه يقول: «إنا نسمع أحاديث من يهود و تعجبنا أفترى أن نكتب بعضها» : (أمتهوّ كون أنتم كما تهوكت اليهود و النصارى لقد جئتم بها بيضاء نقية) .

(3) رفعت ستوره: كشف و بين و لم يبق فيه خفاء.

(4) المغالطة أن تحاول بصاحبك الغلط فيما لا يغلط في مثله الفطن.

فيقول لك: أتغالطني؟و جي‌ء بها على المفاعلة لما فيها من المراودة و مغالطة النفس، أن تحدثها بما عرفت خلافه و تبينت خدره.

(5) و المكابرة المغالبة بإنكار المعروف و غير المنكر. و في أمثلة كتاب سيبويه: أزيدا أنت محبوس عليه و ازيدا أنت مكابر عليه. بمعنى اتنتظر زيدا أنت محبوس عليه. و أسلبت زيدا أنت مكابر عليه، لأن معنى كوبر على الشي‌ء غولب عليه و أخذ منه غصبا و قهرا و قال أبو زبيد الطائي في صفة الأسد:

«عبوس شموس مصلخد مكابر # جري‌ء على الأقران للقرن قابر»

(6) و المواعظ سير السواني، يريد أنها متصلة غير منقطعة لا تزال تدور عليك و في أمثالهم: «سير السواني سفر لا ينقطع» .