ادنى تأمل.

السابع- العلم بتفسير آيات الاحكام و مواقعها، من القرآن او الكتب الاستدلالية بحيث يتمكن منها حين يريد.

الثامن- العلم بالاحاديث المتعلقة بالاحكام- سواء حفظها ام كان عنده من الاصول المصححة ما يرجع اليها عند الاحتياج و عرف مواقع ابوابها،

التاسع- العلم باحوال الرواة من التعديل و الجرح و لو بالرجوع الى كتب الرجال.

العاشر- ان يكون عالما بمواقع الاجماع ليحترز عن مخالفته و هو مما لا يمكن فى امثال زماننا غالبا- الا بمزاولة الكتب الفقهية الاستدلالية بل متون الفقه- ايضا-.

الحادي عشر- ان يكون له ملكة قوية و طبيعة مستقيمة يتمكن بها من رد الفروع الى الاصول و ارجاع الجزئيات الى الكليات.

[شرائط المفتى‌]

ثم ان تحقق هذه الملكة و استقامتها و جواز الاعتماد عليها- كما ذكره بعض المحققين- يستدعى امورا:

منها عدم اعوجاج السليقة.

و منها- ان لا يكون جربزيا لا يقف ذهنه على شى‌ء و لا بليدا لا يتفطن بالدقائق و يميل الى كل ناطق، و ان يكون فطنا حاذقا.

و منها ان لا يكون جريا فى الفتوى غاية الجرأة و لا مفرطا فى الاحتياط فان الاول يهدم المذهب و الدين و الثانى لا يهدى الى سواء الطريق و لا يقضى حوائج المسلمين.

و منها ان لا يكثر من التوجيه و التأويل و لا يعود نفسه بذلك.

و منها ان لا يكون بحاثا يحب البحث.

و منها ان لا يكون مستبدا بالرأى فى حال قصوره بل فى حال كماله- ايضا-