البغض في اللّه المأمور به في السنة المطهرة، و هو مشروط بعلم الناهي و إصرار المنهي خاصة دون الآخرين، ثم بإظهار الكراهة، فإن ارتدع اكتفى به، و الا أعرض عنه و هجره، و الا أنكره باللسان بالوعظ، و في الزجر مرتبا الأيسر فالأيسر، و لو لم ينزجر الا باليد كالضرب و ما شابهه فعل.

و لو افتقر الى الجراح جاز عند السيد و جماعة، و توقف على اذن الامام عند آخرين، و البحث عنه قليل الجدوى، لان الجامع للشرائط أدرى بما يقتضيه الحال.

و في الخبر: أدنى الإنكار أن يلقى أهل المعاصي بوجوه مكفهرة [1]. و في آخر: حسب المؤمن عزا إذا رأى منكرا أن يعلم اللّه من قلبه إنكاره [2].

القول في أخذ اللقيط

قال اللّه عز و جل «وَ تَعٰاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوىٰ» [3].

498- مفتاح [تعريف اللقيط و ما يشترط فيه]

من التعاون على البر أخذ اللقيط، و هو الإنسان الضائع الغير المستقل بنفسه الذي لا كافل له، و هو واجب عند الأكثر، و قيل: باستحبابه، و الشهيدان يجب مع الخوف عليه و يستحب مع عدمه، و هو الأقوى، فإن كان له أب أو جد أو أم أجبر على أخذه.

[1] وسائل الشيعة 11- 413.

[2] وسائل الشيعة 11- 409.

[3] سورة المائدة: 2.