أقِرُ وَقْراً. قال أبو عبيد: هو عندى من الوَقَار. يقال: قِرْ، كما يقال: عِدْ.

و رجلٌ مُوَقَّر: مُجرَّب.

و مما شذَّ عن الباب الوَقِيرَة [1]: نُقرةٌ فى الصَّخْر. فأمَّا وَقِيرٌ فهو إتباع الفقير. و الوَقْرَة فى العَظْم [2]. و الوَقِير: القطيع من الضَّأْن.

وقص

الواو و القاف و الصاد: كلمةٌ تدلُّ على كَسْر شى‌ء. منه الوَقْص: دَقُّ العُنُق، وُقِصَتْ عنقُه فهى موقوصة. أمَّا قولُ الهُذَلِىّ [3]:

فبَعثْتُها تَقِصُ المَقَاصِرَ بعد ما * * * كَرَبَتْ حَياةُ النّارِ للمُتَنَوِّرِ

فمِنْ وَقْصِ الدّابّةِ إذا سار فى رُءُوس الآكام فيقصُها [4]. و منه التَّوَقُّص فى المشى: شدَّةُ الوطْء، كأنّه يَقِصُ ما تحتَه. و الوَقَص: دقَاقُ العِيدان. يقال وَقِّصْ لنارك، و هى كِسَرُ العِيدان. و يقال لما بينَ الفريضتين: وَقَصٌ؛ و هو القياس، لأنها ليست بفريضةٍ تامَّة، فكأَنها* مكسورة.

وقط

الواو و القاف و الطاء: كلمةٌ تدلُّ على وَقْعِ شى‌ءٍ بشى‌ءٍ.

و وَقَط الدِّيكُ الدّجاجَةَ: سَفِدَها. و يقال: أصابَتْنا سماءٌ فوَقَطَت الأرضَ، كأنها وقَعَتْ بها، و ذلك المكان الذى يَسْتَنْقِع فيه الماءُ وَقْطٌ، و وَقيط.

وقع

الواو و القاف و العين أصلٌ واحد يرجع إليه فروعُه، يدلُّ‌

[1] و كذلك الوقرة، و الوقير.

[2] هى الهزمة فيه.

[3] و كذا فى المجمل. و قد سبق فى مادة (بعث) أن الشاعر هو «ابن أحمر». و أنشده فى (قصر) بدون نسبة. أما فى اللسان (مصر، وقص) فقد نسب إلى ابن مقبل.

[4] فى المجمل: «فوفصها». و الضمير فى «سار» للدابة، و الدابة يؤنث و يذكر.