تَمنَّيْتُ من حُبِّى بُثينَةَ أَنَّنا * * * على رَمَثٍ فى الشَّرْم ليس لنا وَفْرُ [1]

و الوفْراء [2]: المزادة لم يُنْقص من أديمها شَى‌ء.

وفز

الواو و الفاء و الزاء: كلمةٌ تدلُّ على عَجَلةٍ و قلّة استقراره و أنا على وفَزٍ و أوفازٍ، أى عجَلة. قال الشَّيبانىّ: هو على أوفازٍ، و لم يُقَلْ منه واحد. و الوْفَزُ:

النَّشْز [3] من الأرض. و كذلك يقال: جَلَسَ مُستوفِزاً، كأنّه غير مستقِرّ.

وفض

الواو و الفاء و الضاد: ثلاث كلماتٍ متباينة: الأولى أوْفَضَ إيفاضاً: أسرَعَ. و جاءَ على وَفَضْ و أوفاضٍ، أى عَجَلة.

و الثانية الأوفاض: الفِرَق من النَّاس.

و الثالثة الوَفْضَة: الكنانة، و جمعها وِفَاضٌ.

وفع

الواو و الفاء و العين. يقولون: الوَفْعة: خِرقةٌ يقتبس فيها نارٌ.

و الوَفِيعة كالسَّلَّة تُتَّخَذ من العَراجين. و يقال الوَفْعة: صِمام القارورة.

باب الواو و القاف و ما يثلثهما

وقل

الواو و القاف و اللام: كلمةٌ تدلُّ على علوٍّ فى جَبَل. و توقَّلَ فى الجبلِ: عَلَا. و كلُّ صاعدٍ فى شَى‌ءِ متوقِّل. و فرسٌ وَقَلٌ: حسَن السَّير فى الجبال. و الوَقْل: شجر المُقْل.

[1] لأبى صخر الهذلى من قصيدة فى بقية أشعار الهذليين 93 و أمالى القالى (1: 148) و أنشده فى اللسان (رمث)، كما سبق (فى رمت).

[2] فى الأصل: «و الوافر»، صوابه فى المجمل و اللسان.

[3] فى الأصل: «النتز»، صوابه فى المجمل.