و يستعار ذلك فيقال: عَطَسَ الصُّبح، إذا انفَلَق. و قد قالوا إنَّ العُطَاسَ: الصُّبح فى قوله:

و قد أغتدى قبل العطاسِ بهَيكلٍ [1]

عطش

العين و الطاء و الشين أصلٌ واحد صحيح، و هو العَطَش، يقال منه: عَطِش يَعْطَش عَطَشاً. و يقال إنّ المَعاطِشَ: مَواقِيتُ الظَّمأ. قال ذو الرُّمَّة:

لا تشتكى سقطةً منها و قد رقصت * * * بها المعاطشُ حتى ظَهرُها حَدِبُ

[2]

باب العين و الظاء و ما يثلثهما

عظم

العين و الظاء و الميم أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على كِبَر و قُوّة.

فالعِظَم: مصدر الشَّى‌ء العظيم. تقول: عَظُمَ يَعْظُم عِظَماً، و عظّمته أنا. فإذا عَظُم فى عينيك قلت: أعْظمتُه و استعظمْتُه. و مُعظَم الشى‌ء: أكثرُه. و عَظْمةُ الذِّراع:

مُستغلَظُها. و هى العظيمة: النازِلةُ المُلمّة الشّديدة. قال:

إن تنجُ منها تنجُ من ذِى عظيمةٍ * * * و إلّا فإنِّى لا إخالَك ناجيا [3]

و من الباب العَظْم، معروف، و هو سمِّى بذلك لقوّته و شِدّته.

[1] نسب إلى امرئ القيس فى حواشى الجمهرة (3: 25). و أنشد هذا الصدر فى اللسان (عطس). و عجزه فى الجمهرة:

أقب كيعفور الفلاة محنب

[2] ديوان ذى الرمة 9 برواية:

«و قد رقعت بها المفاوز»

. (3) البيت للأسود بن سريع القاص، كما فى البيان (1: 367).